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前面孔子研究的是咸卦。這裡提出了困卦，這裡邊有著深義。
“子曰：非所困而困焉，名必辱;非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪?”
“非所困而困焉”，不應該倒楣而倒楣，是自己製造出來倒楣的局面，是因為自己沒有智慧。本來不應該受困，就因為自己有脾氣、有主見、不肯接納別人的建議、剛愎自用，而遭到失敗，這個困難是自己招來的。孔子說照這個卦的現象看，並不是沒有辦法處理，因為你沒有智慧，碰到困卦六三爻，外面是個大池，裡面是個井。等子我們今天工業社會，你為做生意，同行四面八方都是資本很雄厚的人，人家擁有國際市場，外資合作，或者跟日本人合作，或者跟美國人合作。而你同樣的電子工廠，夾在人家的中間，人家歡迎你來入股，人家合作，你偏不肯，一定為自己干，看你怎麼生存!
假設我們的青年朋友碰到這種狀況，怎麼打破這個困境呢?怎麼辦?你等於坐在井裡，四面八方大資本家都把你包圍了，而你卻我陶醉在自己技術好、本事大的觀念中。照理說這些都是很不錯的條件，但是人家資本雄厚，待遇高，工人都被挖去了，你只有一個工人—你的太太。這樣跟那些資本大的工廠來競爭，這個困境你怎麼解?我們想想這個圖案，處境是什麼情況，便不問可知了。
所以孔子說，不應該困而困的時候，“名必辱”。假使是我，我乾脆把井打破，使井跟海水合而為一，還有什麼好睏的?那不是很簡單嗎?如果硬要造一口井，把自已困起來，那有什麼辦法?事實上天下有什麼困難打不破呢?“事到萬難須放膽”，不能放膽，那不是活該倒楣嗎?
我們看古人的歷史，劉備在曹營里，有一天曹操很高興，請劉備來煮酒談心，而論天下英雄。曹操說：“天下的英雄唯使君與操耳!”劉備聽了，嚇得把筷子都掉到地上了。這情形被曹操看到，剛好碰到打雷。劉備說：“我膽子小，怕打雷，一聲大雷把筷子都嚇掉了。”這幾句話把曹操騙住了。曹操認為劉備膽小，不能成大事，就把他放了。
有些人“非所困而困焉，名必辱”，必受侮辱。你要突破這個困難，不是沒辦法，是要用你的智慧。“非所據而據焉”，腳下站的卻是有刺的蒺藜，亂石堆，站的立足點不對。立足點站不穩，外面又有石頭困住，有蒺藜在刺著，如何能站得穩?立足點無所據，沒有憑藉，在這個情形下，“身必危”。外面遭到的是攻擊侮辱，而本身沒有立場，自身註定要完了。“死期將至，妻其可得見邪?”人都快為死了，哪裡還能看到自己的老婆!
孔子沒有再加以解釋，只講了幾句，到此為止。這裡邊很妙的，有個玄關。孔子賣的什麼關子?他以為大家也懂了，所以不再詳細地解說。但是我們後代人永遠不懂，那種環境，“困子石，據子蒺藜，死期將至”，並不是一定真要死了，還有救，你要突破這個困難侮辱才有辦法，為用自己的智慧去想辦法，不然就家破人亡了。
所以各位為注意，做一件事情，不論是做什麼，如果把自己造成這麼個局面，就毀了自己。我常常告訴朋友，打跨你的不是你的敵人，往往是你旁邊的最親近的人!勝也一樣，一切成敗在於自己，這些環境都是自己造成的。這是孔子舉出來的第二個爻辭。第三個爻辭，孔子又舉出一個卦象，就是解卦上六爻的爻辭，加以引伸。
這裡為注意!孔子為什麼首先拿了咸卦這一爻的爻辭?第二次又拿出困卦這一爻?這裡又拿出解卦的爻辭來?大家要注意這個問題，他一共拿出來了八個卦，還是八卦，注意孔子把人生哲學在這幾卦中如何引伸。所以讀《易經》為跟參禪一樣，為熟讀，隨時為“精義入神”。你要去思想它、研究它。你說你聽過《易經》，但又不思想，又不研究，是沒有用的。所以古人提出來《易經》的精神是“精義入神”，要精思，才能有所得。
藏器於身待時而動
“易曰：公用射隼高墉之上，獲之，無不利。子白：隼者，禽也;弓矢者，器也;射之者，人也。之子藏器於身，待時而動，何不利之有?動而不括，者以出而有獲，語成器而動者也。”
這是解卦上六爻的爻辭。這個卦，我們先要把卦象弄清楚。雷水解 ，上面打雷，下面下雨。在台灣大家都熟知的一句成語“一雷破九台”，刮颱風的時候，碰到打雷，不會長久的。尤其是夏十，遇到雷，雨便慢慢小，再打，雷也小了，風也散了。這是物理作用，雷電的作用把氣流排開了。為什麼成語要說“一雷破九台”呢?雷雨這個氣候，雷碰到冷氣團，一打雷，一磨擦，氣象就轉變了，就是這.個圖案所表示的。所以雷水就解了，就是解散的意思。
這不卦的上六爻，是一幅射獵的圖畫，如果卜卦卜到這一卦，一定大吉大利。大家知道，一卦有一卦的圖案，一爻有一爻的圖案，這個圖案就很妙了，可以說是一幅很美的動態畫面。
“公用射隼於高墉之上，獲之，無不利”。“公”在古代是代表年齡長、地位高的長者，他也是個領袖。平常所謂的王侯將相，公侯伯子男，都是古時的階級官秩。“公用射隼”，就是領袖去打獵，看到一隻鳥。“隼”在北方就是鷂子這一類的鳥，比鷹稍小，飛得很快，會吃其他的鳥。所有的鳥看到鷂子一來，就膽戰心驚怕死了，無論如何都飛不開，逃不掉，被鷂子一叼就叼走了。這位領袖去打獵，看到這個“隼”要把它射下來。“射隼於高墉之上”，“墉”就是用土堆起來的，像高台一樣，站在這個最高處，射程就拉近了，假使在平地上射，射程就遠得多了。如果你做生意，卜到這一卦，那很好，一定賺錢，你的理想目標會達得到，這是很好的一卦。
孔子對這一卦的解釋是這樣的，“隼者，一禽也;弓矢者，器也;射之者，人也”。有弓有箭，弓箭是要人用的，地位又站得很好，這一箭射去一定命中。現在我們就人生境界來看，一個人有目標、有計劃、有準備，站的位置也很好，時機也對。但是要達到這個目標，要有工具，做生意為資本，打天下為有軍隊，無論做什麼事，都為具備自己的條件才行。其次還要有人，有幹部。如果這些人都是老弱殘兵，行動不便，那也沒有什麼用。槍也有，子彈也有，目標也有，就是沒有人來射擊，或者只有一個一千度近視眼的老兵，希望他能把鳥射下來，很難!可知一件事業的成功，有目標、有本錢、又為有人才……這樣你才有勝算，才有把握。
所以孔子說：“君子藏器於身，待時而動，何不利之有?動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。”
孔子以為一個人要成功一件事業，非要有自己的本事不可。有了學問，有了能力，就是所謂的“藏器子身”。絕不能靠人啊!如果你以為我有幾個人幫我做事，你已經註定為失敗了，就算成功也是失敗的，因為這個天下不是你打來的。為注意“藏器於身”，大家要注意這個“藏”字，深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。