第74頁
所以當領袖的人為樣樣都行才可，你不行我都會，才可以當領袖。如果你以為當領袖的人可以不必懂，反正都是別人做的，當領袖的都是無為的，那是你沒有把書讀通。無為是無不為，沒有不能為的。真的要能合攏這個世界，匡救時代的危機，不是任何人都能的。譬如說唐吳兢《貞觀政要》，那是學會了當皇帝用的，不是隨便讀讀的。《資治通鑑》也一樣，那是司馬光寫給皇帝讀的，是當皇帝的作業練習本。
所以千萬要注意“藏器子身”，能藏器於身，有智慧，有本事，才一能創造你的歷史。唐太宗樣樣都行，談書法，唐太宗書法好;論武功，唐太宗武功好;論詩，唐太宗詩也比別人高明。那真是天才兒童，樣樣都好。所以唐代的文化那麼盛，因為唐太宗行，才有那麼高明的部下，這就在於上邊的領導。如果你什麼都不懂，你還能當班長?那才是怪事!所以做領袖的，不是笨人能夠當的。這是第一，自己要有本事。
第二還要有機會。你有了本事，機會未到，命運未到，我看還是跟我一樣，教教書算啦!蹺起二郎腿，在茶館裡吃吃茶、吹個牛，還有人聽聽;如果說評書，還可以混兩個錢吃燒餅。你說你本事很大，但這個時代不屬於你，命運不屬於你，那沒有用的。
前天有一位八十多歲的老朋友來聊十，他說他二十多歲時就知道這個時代已不屬千他啦!所以拱手拜拜再見。不屬於我的，爭亦無用。就像打牌一樣，每一個人都有贏錢的希望，但個個也都有輸錢的可能，這一張不可知的牌，究竟到的誰的手裡?不知道，但是有先見之明的人就知道。這張牌既然不會到我手裡了，要我付出太多的代價去碰運氣，算算還划不來，我不干。記得當年讀一首唐詩：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。勸君莫話封侯印，一將成名萬骨枯。”這是唐人的詩，想想一個人就是成功，這個成功的金字塔也是建立在千千萬萬個骼髏上的，放下算啦。“勸君莫話封侯印，一將成名萬骨枯”就是這個道理。
做生意也是這個樣子。你在股票市場賺了一干萬，你可知道多少家都在哭呀!那也是一將成名萬骨枯啊!所以古人說“一家飽暖千家怨，半世功名百世愆”。一家人吃飽了肚子，多少家的人都在仇視你、忌恨你。你在股票市場賺了一億，說不定有人就因為賠錢，支票不能兌現，讓太太去板橋監獄坐牢了。這是個哲學問題，所以一家飽暖，一家發財，就有干百家破財。你一家吃得特別好，別人會妒忌的，“格老子，他一家為什麼會這麼好、那麼豪華呢?”所以說一家飽暖千家怨。
“半世功名百世愆”，半輩子的功名富貴，百世，一百代的罪過。雖然這些都是消極的人生哲學，但大家在這些地方都要留意，得意時須想到失意人。這就是我們中國持盈保泰的道理。
同時這也就是“藏器於身，待時而動”的道理。時代不屬子我時，明哲保身算啦，時代屬於我時，當然也不可坐而不動。如果你放棄時代而不干，同樣也是罪過。你不干，別的人上來乾的話，也許死的人會更多。從前歷史上的人物，因一念之間的慈悲，不忍殺一個人，結果貽誤十下蒼生。所以孔於說“藏器於身，待時而動，何不利之有”?
“動而不括”，不動則已，一動就是全面的;“是以出而有獲”，一件事情不做則已，一做就為有成果。這是孔子對上面這篇文章的結論。
“語成器而動者也”，所以你為成就一番事業，為先問問自己本身的條件夠不夠。首先你要“藏器於身”，本身為有本事，有條件，如果你說你有個朋友很能幹，有個老師會幫你，那是空的;你說你有個好太太，也靠不住啊!也許明十就跟你離婚了!這些都靠不住，甚至連你自己也靠不住。天下事就是如此，各位千萬為注意。所以要“藏器於身，待時而動”，這是很深刻的道理。然後“公用射隼於高墉之上”。構成了這些條件，便可以“獲之無不利”了。
我們看項羽劉邦出來爭天下，兩個人都想當皇帝，但是成功的還是有他的條件的。朱元璋當了皇帝，下朝回宮，大腿一蹺，跟他太太說：當年當和尚，討飯都討不到，幾乎自殺，想不到今天會當皇帝。這是真話，漢光武也講過類似的話，當年出來並沒有想過當皇帝，只求自保而已。為了自保，長期地奮鬥，時勢造成了後來的結果，當然也因為他是“藏器於身”的人。
學問與治事
下面孔子又提出了火雷噬嗑卦初九爻的爻辭。火雷噬嗑 ，上面是大太陽下面打雷，這種情形大家恐怕很少碰到過，如果到高山上就經常可以看到了。過去在大陸西康、四川的高山上，都常看到這種情形。有一次我從峨嵋山下山，走了一半，上面是大太陽，忽然一道閃光，向下一看，下面是一層烏雲，都是黑的，烏雲下面那個閃電，金的、銀的、紅的、白的……交相閃動，那真是一種奇觀。但聽不到聲音，曉得下邊在下雨打雷，雷聲在烏雲的下面，看看峨嵋山上界的神仙，對下界眾生的情形一點也看不見，因為全被烏雲遮住了。所以大家也不要求菩薩，菩薩看不見下界的事情的，下界都被烏雲遮住了，求菩薩保佑沒有用的，這是我的經驗。你跪下來磕頭，佛菩薩看不見，你已經被烏雲包住了，你的業力那麼重，上帝也幫不上忙。雖然佛菩薩的眼光會比我好一點，但你在層層的烏雲里，佛菩薩的法力一下子也不能把那些烏雲都驅散啊!上界的神仙是風和日麗，下界的眾生是狂風暴雨，雷電交加，這就是火雷噬嗑的景象。
又好像颱風來的情形一樣。風雨交加，一個人駕條小船在海洋上漂;又像山洪暴發，人被捲入這個洪流之中，像一片樹葉……這種境界就是火雷噬嗑，就卦象上看是如此。也像吃牛排一樣，一塊牛排送到嘴裡用牙齒咬，這也是火雷噬嗑的景象。
孔子對火雷噬嗑初九爻爻辭提出了他的意見：
“子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此卦人之福也。易曰：履校滅趾，無咎。此之謂也。”
昨天有位山東老朋友跟我講笑話，談到山東的孔孟文化，他說一個人要好事壞事全懂了，才能夠通達。這話不錯。做人就是為通達，通達人性，通達人情，才能夠談學間，談治事。
孔子說：“小人不恥不仁”，“小人”是普通一般人，“恥”就是難堪，如果他沒有碰到釘子，你沒有給他難堪，他很難發現自己的缺點，也難改正自己的過錯。你給了他難堪，羞辱‘了他或者使他見*得人，他才能夠改得過來。“小人不畏不義”，你研究一般人的心理，純用教化、用仁義之道讓他學好是做不到的，那些仁義之道都是假的。一般人因為怕法律，怕社會不齒，因為有個“怕”在那裡，所以才講仁義。孔子在《論語》中也提到君子有三畏：“畏天命、畏大人、畏聖人之言。”人要有個可怕的東西在心裡，在背後，才可以使他上進向善。宗教也是這個作用。有個上帝，有個菩薩管著你，你就會乖一點。如果沒有所畏，永遠不會做好人，不會做好事。所以如要一般普通人做好事，一定要有個促使他向善的力量在後邊才可以。