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從大的方面看，太陽月亮，一年四季各有各的好處，也各有各的壞處，大家從這裡可以體會出我們人生的道理。
“尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也;精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。”
這是講物理世界的現象，“尺蠖”爬行的時候，先把腰弓起來，狗也是一樣，要攻擊對方的時候，也是先把腰弓起來。你如果碰蚯蚓一下，它馬上把身子捲曲起來，以保護自己。所以“尺蠖之屈，以求信也”，它要把身子弓起來才能伸，才好發揮力量。
“龍蛇之蟄，以存身也。”“蟄”，十二辟卦裡邊有個節氣叫“驚蟄”，就是這個“蟄”宇。動物到了冬天的時候，尤其是蛇啦、青蛙啦，嘴裡含塊泥巴，鑽到泥土裡邊，不食不動，過一個冬天。有些修道人鍊氣功，就是參照這個原理來的。只要一口氣存在肚子裡，便不會餓死的。動物過一個冬天，為三個月之久，這時我們一般人都叫它冬眠。現代醫學也把打坐入定比做冬眠狀態。這個比方是不對的，不過一般人不懂，以為就是這樣。動物的冬眠好像死亡，但是它沒有死，等到二月驚蟄這個節氣，便又復生了!在台灣日期不很標準，大陸中原地區非常準確，每年春天的第一聲春雷，就是驚蟄節來了，一切蟲蛇動物馬上出土，不到這個節氣，它們是不出來的。這些蟲蛇由於氣候、地氣的發動，到了這個節氣，自己就會感受到地球生命的動能，它們把嘴裡的泥巴吐掉，又開始了第二年春天的生命。
龍蛇到了冬眠期好像一點出息都沒有，這正如幾十年前上海的流行話“孵豆芽”。現在這句話很少聽到了。意思就象一個人生意做垮了，欠了債躲在家中不敢出來，就叫孵豆芽。
人到了倒楣的時候，就認倒楣，先躲起來。躲起來並不就是失敗，等待第二回合有機會再出來，這就是所謂“以存身也”。我們在中國舊小說里常常看到“留得青山在，不怕沒柴燒”這兩句話，就是這個道理。只要能把 自己的生命保住，才能談第二回合的衝刺。
精義入神
《易經》告訴我們天地是這個樣子，物理也是這個樣子，可是，這中間要能夠把握住這個機會的運用，就靠你的智慧了。這個智慧有四個字，也是我國文化的哲學精神，就是“精義入神”。你的精神，你的學問，你的行為為精益求精。義就是理，把字宙的理，萬物的理，一切的物理與人生的理，融會貫通，看清楚了自己的、一切。
精義到什麼境界?到了神妙的境界。孟子解釋這個神字是“聖而不可知之之謂神”，佛學經常用的“不可思議”，不是你可以想像到的。所以智慧用在人生境界，物理境界，就是“精義入神”。
“精義入神，以致用也。”真正能起用，這是講智慧的最高境界。換句話說，“天下何思何慮”?是“精義人神”了。我們就文字技巧來研究，關照上文，下而是“以致用也”，這就是八股文的作法了。八股文是要講究起承轉合，前後關照的。所以這句話就是說智慧、學問、精神、一切達到入神的境界，是為了要施用子社會人類。
“利用安身，以崇德也。”懂了天地之理，萬物之理，把握這個真理的精神，自己能夠曉得用的這個智慧，聖人沒有辦法告訴你，懂了《易經》也沒有辦法。決定你的命運的，是在你的智慧，不是命運。這就是“精義入神，以致用也，利用安身，以祟德也”的精神所在。
明白了這點，就曉得人生富有富的好處，窮有窮的好處。我們中國過去的名言，叫化子當了三年，連皇帝都不想千了。這是真的，那真自由，天下人的房子就是他的房子，大家煮飯都是給他吃的，雖然是吃剩下來的，沒有關係，這就是“利用安身”。
大家為知道安身之難，心安已經很難了，身安也很難。修道的境界就是為自己能夠“利用”，好的壞的都能用得上，都能夠適應。“利用安身，以崇德也”。上古所謂的德，不是道德的德，而是得到的得，是成果的意思：
“過此以往，未之或知也;窮神知化，德之盛也。”
孔子說他研究的結果，超過了人文世界的範圍，神鬼、上帝、菩薩會保佑你嗎?他不知道。不但孔子不知道，任何人也沒有答案。宗教哲學，我最佩服釋迦牟尼佛，他是不講迷信的。拜佛，佛就保佑你，那不是佛。佛真正的教義跟孔子一樣，一切在於你。能夠作主宰的是你自己，是你自身的業力，沒有任何教主可以作你的主宰。這個宇宙是無主宰，非自然，一切都有它的前因後果。所謂“尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也”.就是前因後果。因就在果中，果就在因中，未來的事，也都在因果之中。
“過此以往，未之或知也。”孔子用字很妙，超出前面所說的以外，也許我不知道，也許你們知道，佛知道不知道?我也不知道。孔子的態度，非常客觀，非常謙虛，破除了一切的迷信。“窮神知化”，“窮”就是研究透徹，把神妙最高的境界弄清楚，就是“窮神”;“知化”也可以說是智慧領導了變化，也可以說是智慧到了最高層，知道適應什麼環境，知道怎麼變化。這個變化為能適應，便要“窮神知化”，“精義入神”的那個神，自己本身到達神妙不可思議的境界，自然能夠應付一切變化，就是“德之盛也”，是最高的成果。
這是孔子以咸卦九四爻爻辭的兩句話，引伸了這麼多的道理。可是這個智慧不是亂想來的。亂想沒有用，智慧不是聰明思想的境界。智慧是寧靜到極點自行透出來的，就是“憧憧往來、朋從爾思”的道理。大家常說打坐是培養智慧的一種學間，也就是“尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。”所以打坐為甚麼對身體會產生好處了會長生不老?就是因為“龍蛇之蟄”的道理。
非所困而困
“易曰：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。”
這是孔子解釋澤水困 ，六一爻的爻辭。澤水困卦的意思，就像在太平洋.里弄一個養魚池，外邊還是有水包圍著，這就是困。澤就是水池，水池在大水的中間，這樣子就叫困。意思是外面的力量太大了，裡邊是小水，外面是大水，你這一點小水算什麼!這就是困卦卦象的寫意圖。
這裡講的六三爻，六就是陰爻的代一號，六三就是第三爻。就這個卦的圖象看，從第二爻到第四爻象個水井一樣，這就叫困。
“困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。”
這是六三爻的爻辭。卜卦卜到這一卦，糟透啦!這個人不但生意垮台，又犯了法，只有逃了!逃到哪裡?逃到荒郊野外的茅草棚下，亂石堆里，地上長的都是蒺藜(蒺藜結的子有刺，能刺人)，躲在這裡等天黑，再偷偷回家，家裡老婆也不見了。這是一幅很悲慘的圖畫，跟越王勾踐被俘虜後臥薪嘗膽一樣，太太還要到吳王宮裡做苦工、做傭人，越王自己睡在草上。當時的勾踐就是困到了極點。