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“天下同歸而殊徐”，“塗”就是“途”，不管你是哪一派宗教，哪一派哲學思想，這個能思想的是無思無慮的，是空的。但是思想本身那個東西，判斷事物的那個，是靠你的思想來的。你思想本身對不對，靠不靠得住，知識邏輯，思想的方法，東方哲學，各家跟孔子說的一樣，“同歸而殊塗”。殊途，道路不同，每一個人的思想習慣，各有各的想法，最後歸到什麼?“天下同歸而殊塗，一致而百慮。”其理只有一個，沒有兩個。那個能夠思想的，佛家叫做空，道家叫清靜，中國儒家沒有提出一個什麼，也沒有什麼名稱，就是這麼一個東西—“一致”。其理只有一個，那個能“一致而百慮”，它起作用的時候，每一個人的見解都不一樣。
所以在教育上，我們今天犯了一個很大的毛病，就是做父母的往往把自己的失敗冀望在後代，希望我的兒女將來比我強，希望從孩子身上找回來。自己不懂科學，拼命讓孩千去學科學，自己文章寫得不好，為兒子好好給他寫文章，自己倒楣也讓兒子跟他倒楣，你將來要為家裡爭爭氣呀……所以孩一了們的負擔很重，處境很可憐，其實做得到嗎?做不到!每一個人的思想各有各的路子，但是能思想的那個東西只有一個，所起的作用就是“憧憧往來、朋從爾思”了。
所以要想統一天下人的思想，這種想法錯了，不可能!任何黨派，任何宗教，都犯了同一個錯誤，都想全世界統一在一個思想之下。但宗教的教主們不是這樣的，宗教的教主們是當傀儡的，他本身不希望當教主，是後人把他捧起來當教主的。宗教也可說是一個統治，懂了這個才可以做領袖。反對沒有關係，“一致而百慮”，這是自然現象，“天下何思何慮”?
形而上的境界，那是沒有思想的思想，能思想的那個東西是無思想的。有思想是人為的變化，那個靠不住，人思想是多途的。所以孔子的名言，我們讀古書就常常遇到，“同歸而殊塗”，這就是《系傳》所說的，我們現在用“殊途同歸”這句話，就是根據這個來的。
上台容易下台難
孔子由這裡所發揮的道理，是咸卦九四爻辭的兩句話。這個卦是澤山咸，如果我們把咸卦構成一個圖案，這個圖案是山頂上有一個沼澤。我們中國有一個世界名山，山上有湖，就是雁盪山，山上的湖就叫雁盪湖，在浙江樂清我的家鄉。’可惜我沒有上去過。雁盪山的隱聲瀑布也是世界有名的。萬丈深淵的瀑布，加上雁盪七十二奇峰，湖在山頂，蔚為奇觀。
雲南的洱海也是山上有海，風景也很好，是佛教的聖地。釋迦牟尼佛的大弟子迦葉尊者，在洱海雞足山那個石山裡頭入定，到現在還在那裡。為什麼講到這裡?大家看這個“咸”，澤山咸，是上面有水，下面有山的一個圖案。至子為什麼澤山就叫“咸”，以後講到卦的時候再說。
九四爻的爻辭是“憧憧往來、朋從爾思”。澤山鹹的圖案是山上有海、海中有山。洱海就是這樣，當然風景之美使你無法想像，上面是藍天白雲，氣候溫和。所以我常說，如果我歸隱，我願意到那裡去。台灣雖然是寶島，氣候不錯，但是不及雲南。昆明比台灣舒服得多。昆明雖那麼好，還不及洱海，那裡的風景真可說是“天下妙境，人間奇觀”。
這麼一個情景，孔子為什麼把它引用到“憧憧往來、朋從爾思”去了?我們暫時把這兩句話擱下來，再看後面的文章。文字很好看，但這中間的分際便很難懂啦!我們看看孔子是怎麼講的。
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。”
孔子說這個宇宙的現象是‘舊往則月來”，太陽下去，月亮上來。“月往則日來”，月亮下去，太陽上來，夜來了，白天跑了。拿天體的現象來說，有兩個大標準，早晚、晝夜、寒暑、秋夏，孔子形容是‘舊月相推”。中國圖讖里的《推背圖》，也就是這裡所說，太陽與月亮彼此相推的意思，在背上推它一掌，你出去，我來啦，這就是推。孔子沒有用日月相排。排就不同了，把它排列在哪裡?既不合宇宙運轉自然法則的情，也不合文字之美，所以寫古文一個字之差，就失之千里了。這些都要注意。現在如果把它另換一個字，改為日月相換，那就更不對啦!這個“換”字不像推字那麼活，“換”是一個理念的字，這個東西換過來，相“推’，是，一個現象，“日月相推而明生焉”，光明在白天，黑暗在夜裡。
“寒往則署來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”
冷天過去，熱天來了，“寒往暑來，暑往寒來”，實際上一年只有兩個現象，“冷”跟“熱”。秋天與春天是不冷不熱，在冷與熱的中間。拿熱天來講，春十是開始要熱的，由小熱慢慢到大熱。秋天是開始為冷的，由小冷慢慢到大冷，所以一年四季只有兩個現象，“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。日月相推是一月，寒暑相推是一年，宇宙間的物理歲月是這樣來的，也就是天體的自然現象。
“往者屈也，來者信也，屈信相惑而利生焉。”
白天太陽把月亮推下去了，晚上太陽退位，月亮當權。這個時候，看似太陽倒楣，屈服了。其實不然，它是在準備它的第二招，等待明天早上再來。
“來者信也”，來的時候也許有成功，也許沒有。“信”的意思就是申，伸出來。譬如我們碰到一條蛇，蛇嘴裡伸出來那個舌頭，就叫信。來者就叫伸，去的呢?就叫屈。收縮來放到包包里去，就是屈。抖開拿出來用，就是伸。為什麼為這樣呢?
“屈信相感而利生焉。”一收一放，‘一上一下，一個成功，一個失敗，這個中間，就看你的智慧，如何善於利用它。一漲一跌之間，互相感應，互相影響，“而利生焉”。你有沒有智慧，就看在這個地方能不能把握了。’有白夭一定有黑夜，有黑夜一定有白天，有跌價一定會漲價，有漲價一定會跌價，有上台一定有下台。所以我們年輕時出門做事，老一輩的一定告訴我們：孩子!要記住啊!“上台終有下台時”、“上台容易下台難’，呀!上台很容易，走馬上任就可以了。但是下台下得很好，也確實不容易啊!做戰將打勝仗容同，敗仗很難打，打敗仗打得好的，千古一人，只有諸葛亮。他六出祁山都是敗仗，但是六出祁山也都是勝仗，撤退的時候不損一兵一卒，沒有少了一個人。這種仗最難打，善於失敗的人才能成功。失敗比成功還為難，所以上台容易下台難!這個道理大家為知道。
孵豆芽的學問
上面我們由天地日月的法則，講到宇宙的法則，“往者屈也，來者信也，屈信相感，而利生焉。”孔子這一段話啟發我們去了解：夜裡有夜裡的生命價值，白天有白天的生命價值，危險有危險的生命價值，不危險有順途的生命價值。他認為這個物理的現象，與天地的現象都是一樣的。