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其次，現在學醫的人只學到了醫技—醫學的技術，並沒有學習到醫理，所以，今天能夠精通醫理的醫師很少。我們在這裡看到許多學醫技的人，但很少看到學醫理學的。醫理學的醫師本來不是看病的，他是為醫師們當顧問的。醫師碰到一個病人問題解決不了的時候，找醫理學的醫師。現在學醫理學的人很少，多數是學醫學的技術，是一個醫學的匠人，醫理沒有辦法讀。為學中醫，必須懂醫理，所謂十二經脈所包括的問題和關係等。這個講起來就很麻煩了，諸位也不是學醫學的，我們暫時說到這裡為止。
不過大家有學打坐的，經常聽到打通任督二脈，學理便是從這裡來的。
現在出國留學研究《易經》的很多。外國朋友研究中國文化常問：你們老祖宗是怎麼樣來畫八卦呢?答案就在這裡，中國的文化是綜合的科學，是人類文明的結晶，包括天文地理、動物植物、一切科學、哲學、宗教等。譬如說“以通神明之德”，可以說是與宗教有關的。究竟天地間有沒有鬼?有沒有神?我的看法是：假使有上帝，便一定有鬼神，因為有了魔鬼，才有上帝，才有佛菩薩。你說存在，便都存在;你說不存在，便都不存在。《聖經》上說人死後為等到世界末日來時，再接受審判，可見靈魂是存在的了，所以中國人講鬼神也沒有錯。假使說人死了沒有鬼，那是唯物的。既然沒有鬼，這個靈魂不存在，同樣的道理，上帝和佛菩薩便也不存在了。至於是上帝好呢，還是佛菩薩好呢?那只是戶口的不同，像三十六號好呢?還是七十二號好呢?其實都差不多，上帝一與佛菩薩各管各的，都沒關係。新年到了，每一家送條火腿，拜拜年，也都不錯。所以人家問我信什麼教，我說我信睡覺，這就是宗教所謂的“以通神明之德”的部分。所以說，中國文化的《易經》，是綜合這許多許多東西而形成的。人類文化的起源
下面這一段說明了人類歷史的發展過程，也是由於古人畫卦的作用。為什麼我們老祖宗為畫八卦呢?大家請看下面這一段：
“者結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。”
“罔”就是現在的網，這一段的主題，就是講人類社會的發展史、人類文化的起源。上古的人同動物一樣，所以道家把人叫做裸蟲，裸體的蟲。等到我們老祖宗發明了八卦以後，人類文明才慢慢開始。上古沒有文字，便結繩而為盟，這就是古人的結繩之治。我們研究人類文化史，都知道上古的時候是結繩而治，就是把繩子打一個結，現在有的少數民族還保持有這種習慣。在大陸上稱之為少數民族，我們以前稱邊疆民族。台灣的山地同胞，三十年前也有這種習慣，他們沒有文字，家中掛了很多繩子，繩子上有很多結子。像我們跟朋友有約時，便把它記在本子上，而他們與朋友做一件什麼事，在什麼時間，便拿條繩子打個結記住，以免忘記。不過，現在要研究這個也真麻煩，因為各地古人的繩結打得不同，高興的事情和悲哀的事情，結子打得也不同，約會的事同交誼的結子又不同，所以很難研究。現在孩子們打的繩結，也是從這個地方慢慢演變來的。
上古的人是個裸蟲，他們同動物爭鬥，以求生存，殺害別的生命，以維持自己的生命，這個時候的人叫茹毛飲血。說得更明白些，我們古代人跟野獸一樣，抓住什麼就吃什麼，不管是狗或者猴子等其!的動物，只為抓到了，連毛帶血都吃下去。所以我們古人的盲腸很長。過去西醫有一陣子主張小孩子生下來先為把盲腸割掉，近年來進步的西醫已經改變了過去的觀念，不再主張隨便割掉盲腸了。我們中國人卻素來不主張把盲腸割掉，因為盲腸雖沒有別的用處，但卻專門用來消化毛。所以古人的育腸非常長。這一點大家為知道。後來人慢慢進步，學會了用網罟打魚、行獵。在水裡邊用的叫網，在陸地上抓野獸的叫罟，網是平面的張起來，罟是蓋在洞上的，所以說“作結繩而為網罟，以佃以漁”。人類慢慢地知道了用網捕魚，用罟行獵，這種現象代表了人類文明的開始，這種智慧便是從“三”卦的啟示而來，所以說“蓋取諸離”。“離”是太陽，代表光明的開始，人類與其他動物不同，別的動物便沒有這一套。猴子過去吃水果，現在還是吃水果，沒有進步，人卻不同，這就是人類的可貴之處。從農業到商業
“包羲氏沒，神農氏者，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”
後來我們老祖宗伏羲皇帝過世了。前面我們講過，“皇帝”是我們後人叫他的，當時並不叫做皇帝，只是個君長。君字大家要注意，現在的寫法是這樣，古人的君字是這樣的“吾”，畫起來是一手持拐杖，拐杖下面一個口字“”像一個年紀大的人拿一根拐杖一樣。這就是象形文字的“君”，後來就用作皇帝了。這個意思是年齡大的人拿了拐杖，很有智慧，很有威望，是領導人的人。後人就把這種領導的人稱為君，包羲氏就是古代的君長。伏羲以後的君長，我們叫他神農氏，他發明了農業。我們中國以農立國，便是從神農氏這個老祖宗開始的，他教我們“斫木為耜”。“耒”“耜”，住在城市裡的同學不容易知道，鄉下的同學一看就知道。“耒耜”就是犁地的犁，犁的頭部是尖的，叫做耜，犁尖以上彎的部分叫做來。神農氏發明農業，以教天下，用犁來犁田，既省力又方便。神農氏把這種技術教育民眾，這就是我們農業文化的開始。用一個卦來代表，便是益卦。
由農業社會慢慢演變，我們的歷史進入了商業社會。慢慢地，人類的需要多了，鹽也有了，布匹也有了，於是貿易開始了。
“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”
人類有了農業以後，為了各人的需為，於是“日中為市”。在中國大陸，至少一九四九年以前還有這個風氣。西南一帶叫趕場，北方叫做趕集，南方叫趕墟，西北一帶叫做趕屯，這和在晚上去逛夜市，意義都是一樣的。這種“日中為市”，或三天一次或五天一次，大家輪流，，所謂“致天下之民，聚天下之貨”，就是噬嗑。以貨易貨，就是交同、貿同，同就是交換過來。那個時候我沒有貨幣。貨幣的開始叫做寶貝，貨幣是以貝殼來當代表。我們現在朋友的朋，就是兩串寶貝掛在頸上，古人與朋友出去遊玩，帶兩串寶貝大家去吃喝，這就是朋友。這個時候，“致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑”。“噬嗑”就是咬食的意思。上古時候沒有文明，文明的開始，是由漁獵社會發展到農業社會，其中經過了幾十萬年的痛苦奮鬥。由農業社會進步到商業行為的開始，又經過了幾十萬年的階段。這個時候，我們中華民族的文化還沒有建立。上面所說的只是文明的開始而已。文明跟文化是兩個觀念。文明包括生活發明和生活條件的改善，文化包括文字、藝術、種族思想種種觀念的綜合。這……點大家為弄清楚。下面是第二個階段。