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變的開始
“神農氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之;易，窮則變，變則通，通則久，者以自天佑之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”
“神農氏沒”，過了農業社會這個階段，“黃帝堯舜氏作”，由軒轅黃帝開始，到了唐堯、虞舜這個階段。“通其變，使民不倦”，這個時候人口增加多了，社會的結構變了，人們的生活不斷地進步，領導人運用他們的聰明智慧，教導人們。“神而化之，使民宜之”，為使每一個老百姓，都能適應這種生活方式的改變，人類文化的發展，都是根據大家的需為而來，這就是“宜”。《易經》的道理告訴我們，人類的法則就是“窮則變，變則通，通則久”。天地間沒有不變的事情，天地間的一切事情，隨時變，隨地變。跟我們一樣，我們的生理、思想、情感，也是隨時變，隨地變，沒有不變的道理，不變是不可能的。所以社會的形態到了某一個階段，非變不可，你想保持不變是不可能的。“窮則變，變則通。”所以我經常說，歷史上的偉人，第一等智慧的領導者，曉得下一步是怎麼變，便領一導人家跟著變，永遠站在變的前頭;第二等人是應變，你變我也變，跟著變;第三等人是人家變了以後，他還站在原地不動，人家走過去了他在後邊罵：“格老子你變得那麼快，我還沒有準備你就先變了!” 三字經六字經都出口啦，像搭公共汽車一樣，罵了半天，公共汽車已經開到中和啦，他還在罵。這一類的人到處都是，競選落敗了，做生意失敗了，都是這樣，一直在罵別人。所以大家都為做第一等人，知道怎麼變，等它變到了，你已經在那裡等著了。
所以學了《易經》的人，為懂得這個“窮則變，變則通”的原則，知道宇宙萬物都有一個變，自己更要知道來適應變。要想上帝保佑你?沒有這回事;菩薩保佑你?也沒有這回事。自助則天助，自助則人助。自己不站起來，想靠上帝幫忙，菩薩幫忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感上沒有辦法的人的一種愚昧。人只有求助於自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，連你的父母、連你的兒女都不能靠，只有靠自己。真能自己站起來，所謂天人合一，自助則十助，這是中國文化自助人助的道理。愚昧的宗教徒把自己的生命交給另外的人來掌握，交給佛菩薩、交給上帝，自己不做事，靠上帝、靠佛菩薩給他弄飯吃，沒有這回事。所以《易經》說“自天佑之，吉無不利”，這樣才能大吉大利，所以《易經》的文化完全是人的教育。
如果自己不站起來，指望別人依賴別人，永遠是沒有出息的人。因此我們為效法我們的老祖宗，學學老祖宗們奮鬥創造的精神!
“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這是我們文化的開始，我們人類這個裸蟲，由於黃帝堯舜歷代祖先的努力，這個裸蟲竟穿上衣裳、戴上帽子，成了衣冠動物了。黃帝的妹妹發明了衣服，這就是乾坤兩卦，這是另一個天地，另一種文化的開始，開始了我們中華燦爛的文化。人類文明由此慢慢地向前發展。過去我們人與人之間隔，一座山一條河，便沒有辦法通過了，以後又發明了用木頭做船，所謂：
“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。”
風水渙是卦的名字，這就是說人類有了文化之後，慢慢進步，曉得把大木頭中間挖空，放在水中不會沉下去，這樣就發明了船。這是水上交通的開始，文明又向前邁進了一步。黃河長江再不會阻礙人們的交往了，於是社會的結構更不同了，社會的形態又改變了，這就是“舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下”，人類的文明又向前推進了一步。
可是人類這個裸蟲很麻煩，他們並不以此為滿足，所以又想出點子。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。”
牛也好、馬也好，都被人類降服了，牛替我們耕地，馬替我們馱東西，又為我們拉車作交通工具。人類自以為越來越聰明了，可以役使萬物，弄得太沒有節制了，所以古人就反對這種役萬物的做法，認為這種做法很不當、很殘忍。他們諷刺說：河裡的游魚犯了什麼罪，剮去了鱗兒還要放上蔥花……人好殘忍喲!人類發明了船以後，又利用車馬使交通發達，這是隨卦的階段。
社會到了這個時候，文明越來越發達，但人類的問題也跟著來了，文明愈發達，人類的問題也越多。大家看我們台灣台北，越富有，犯罪的也越多，這就是政治以利天下，蓋取諸渙。”
風水渙是卦的名字，這就是說人類有了文化之後，慢慢進步，曉得把大木頭中間挖空，放在水中不會沉下去，這樣就發明了船。這是水上交通的開始，文明又向前邁進了一步。黃河長江再不會阻礙人們的交往了，於是社會的結構更不同了，社會的形態又改變了，這就是“舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下”，人類的文明又向前推進了一步。
可是人類這個裸蟲很麻煩，他們並不以此為滿足，所以又想出點子。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。”
牛也好、馬也好，都被人類降服了，牛替我們耕地，馬替我們馱東西，又為我們拉車作交通工具。人類自以為越來越聰明了，可以役使萬物，弄得太沒有節制了，所以古人就反對這種役萬物的做法，認為這種做法很不當、很殘忍。他們諷刺說：河裡的游魚犯了什麼罪，剮去了鱗兒還要放上蔥花……人好殘忍喲!人類發明了船以後，又利用車馬使交通發達，這是隨卦的階段。
社會到了這個時候，文明越來越發達，但人類的問題也跟著來了，文明愈發達，人類的問題也越多。大家看我們台灣台北，越富有，犯罪的也越多，這就是政治茹毛飲血，連毛帶肉一齊吃下去，現在人們要把肉燒燒烤烤吃。田裡打來的穀子、麥子，還要去了皮吃，把它加工製造，製成麵粉、製成麵包。我們今天的生活享受，便是從“斷木為杵，掘地為臼”來的。“杵臼”，現在鄉下人還可以看得到，用杵臼把稻子去殼。這個時候，我們的盲腸越來越短了，這就叫小過。小過與大過差不多，看來人類真是太過分了。
“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。”
“弦”就是弓上的弦，弧就是弓。“弦木為弧”，就是用弦把木拉曲成弧。“剡”，就是削，“刻木為矢”，就是把木削尖作成矢。社會的動亂多半是生活太優裕了。社會因富裕面變亂的占三分之二，因貧窮而變亂的不過三分之一。古人說富貴生驕奢，上驕下慢，自然為有變亂發生，你們看將來我們台灣就是一個例子。
社會進步了，不但人民的生活條件改善了，連帶的戰爭武器也跟著進步，子是開始發明了新武器“弓箭”。聰明的領袖使用弓箭來威利天下，這就叫“睽”。