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一切外在的形態，都是從內在滋生而來。譬如你說這兩年運氣不好，因為你心中有一個東西丟不掉、放不開。如果你心中本來無事，就四季春風，天天太平了。可見內在是很重為的。外卦也可以叫上卦，內卦也可以叫下卦。一般我們畫卦是從下面畫起，事實上它的意思不是“由下而上”，而是代表了由內而外的一種思想。因為一切事物的發展，都是從內發生到達外面。大家看一個水果擺在桌上，它慢慢爛了，都是由裡邊先爛，當然也會有因外面細菌感染而由外爛起的。但是我們中國的名言“物必自腐，而後蟲生”，許多東西都是先從裡邊開始爛的。所以說“物必自腐，而後蟲生;人必自侮，而後人侮之。”一個人不自重，侮辱了自己，然後人侮之，別人才敢欺侮你。換句話說，你內心有鬼，外面就有鬼了;如果內心沒有鬼，外邊也不會有鬼了。所以畫卦要由內而外，就是這個道理。
由內到外，說明了“物必自腐而後蟲生、人必自侮而後人侮”的道理。一個社會、一個國家都是這樣，自己站不起來，依靠旁人永遠沒有辦法。自己先自侮，沒有獨立的人格，那就沒有辦法。所以“因而重之，爻在其中矣”，這就是變化。為什麼由先天卦三爻變成六爻呢?爻者交也，爻的變化就在於這個“交”。
善《易》者不卜
“剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。”
“剛柔相推，變在其中矣。”剛就是陽的，柔就是陰的;陰陽互相推排，陽極必生陰，陰極必生陽。陽來了，陰就沒有了;陰來了，陽就沒有了;光明來了，黑暗跑了。所謂剛柔相推，就是這個意思。陰陽當中互相推排，這中間就有了“變”。宇宙萬物隨時隨地都是這個現象，所以說“變在其中矣”。
“繫辭焉而命之，動在其中矣。”研究《易經》的學問，“繫辭焉”，指每一個吊在卦下面的文句，就叫繫辭，是解釋這個卦象的。“而命之”，在這個裡邊找到它的命題，找到它的主題。“動在其中矣”，變動的道理，就在這個裡頭了。
“吉凶悔吝者，生乎動者也;剛柔者，立本者也;變通者，趣時者也。”
這裡有一句名言，上篇裡邊我們已經講過，就是“吉凶悔吝者，生乎動者也”。《同經》告訴我們，世界上只有兩個字把看相算命、做人做事都統統包括了，這兩個字就是“吉、凶”。如果你一定要說我在家睡覺，就不吉也不凶了，殊不知那你已經是壞了。因為沒有好，你躺在那裡沒有動，但是你的生理已經變了。所以《易經》只有兩個字：吉與凶。為什麼說吉、凶、悔、吝呢?悔與吝是小的吉凶，所以還是只有兩個字，“吉”與“凶”
吉的背面就是凶，凶的背面就是吉。悔吝呢?是小凶、不是大凶。所以懂了這個道理，不需為卜卦啦。一件事情一開始做就知道結果了，不是好就是壞，沒有第三樣。一個人去看相算命，八成都是仿徨不定的人。發財的時候，一天忙得不得了，哪有時間去看相算命，生意失敗的人、沒有辦法的人、理髮也沒有錢，頭髮長得長長的、鬍子也不刮，穿的破鞋子，每天卻圍著算命攤子轉。
所以，我常常告訴有些同學們，我說我教你一套，包你靈，將來你如果沒有辦法去跑江湖，擺個卦攤子，有人來看相算命，你就說：“嗯!你先生最近運氣不好，氣色不對!”因為他一定有了不對才來問你，所以你講他氣色不對，一定靈。然後他肯叫你算命，你就說他最近會破點小財，這句話也一定靈，因為他叫你算命，一定為花錢，不是破財是什麼?所以我說包你靈，你說話本來是不著邊際的，他回去想想，“哎呀!算命的話對啦!”如果不對呢?他會翻來覆去地想，擔心什麼時候會破財，“哎呀，可能是真的!’’反正都是對，所以善《易》者不卜。
恩以生害
世界上的“吉、凶、悔、吝”是從哪裡來的呢?“吉凶悔吝，生乎動者也。”萬事一動只有好或壞，沒有中間的。你說我不想好，也不想壞，想不動。那只有打坐入定了，才能所謂寂然不動。只有修道的人才能不動，那才是“跳出三界外，不在五行中”了。否則一動便有吉、凶、悔、吝，這是聖人的話，孔子的名言。讀《易》到這裡非常令人讚嘆，宇宙入生的道理，孔子統統講完了，懂了這些也不為再研究《易經》了，“吉凶悔吝者，生乎動者也。”一動好壞就出來了，不動就沒事，但是想不動可不容易啊!
“剛柔者，立本者也;變通者，趣時者也。”這兩句話，包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精義都在這裡邊。剛就是硬的，柔就是軟的，剛就是陽，柔就是陰。一個人有剛的一面，也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威並濟，恩是柔的、威是剛的。但是這句話也為注意，《太公陰符經》說“恩以生害”。你對他太好了，好到極點了，也會害了他。你看歷史上反叛你的人，都是你對他最好的，都是你自己培養出來的，決不是敵人。敵人推翻不了你，每一個人事業垮掉，都是由於自己最親近的人、最心愛的人發生了問題。皇帝都是死在最親近人的手中，一個人的事業，也往往敗在自已最親近人的手裡。
所以恩里就生害，害里就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦，但是等他長大了，才知道你這打、你這罵對他多有用處。用痛苦磨鍊人的教育，雖然當時他恨得要命，過後他會越想越對，就是害里生恩。現在你們教育孩子用西洋化的教育方法，我絕對不贊成，處處將就孩子，統統把青年人害了。所以現在青年人沒有幾個有用處的，都是在溫室里養的，“生於深宮之中，長於婦人女子之手”，終究很難有大用處。
二十年前我就講過，現在我們的教育，第一流的家庭是末等的教育。夫婦都是知識分子，都去工作了，孩子托給傭人照顧，再不然請個保姆，那個保姆的知識程度，未必超過孩於的媽媽，保姆是沒有辦法才來做保姆嘛!結果呢?你第一等的家庭實施了末等的教育，造成了今天教育的問題、社會的間題。所以今天的教育沒有什麼可談的，要談教育，所有的媽媽都為先回到幼稚園去再教育才行。這不是我在說笑話，我們的教育的確很有問題。
所謂剛柔的間題就是這祥，恩里生害，害了孩子的一生;害里生恩，所以為置於死地而後生。但是有時候太剛也不行，太柔也不行。為剛柔相濟，恩威並用，才是“立本者也”。不過雖然知道剛柔相濟，恩威並用，還要懂得“變通”。“趣時”是把握時代，所以“變通者，趣時者也”。“變通”是把握時代的，如果不把握時代，只認為《易經》才是文化、才是學問，其他世界的一概不管，那又完啦!所以，孔子是聖之時者也!“時者”，就是懂得把握時代。
禍福無門惟人自召
“吉凶者，貞勝者也;天地之道，貞觀者也;日月之道，貞明者也;天下之動，貞夫一者也。”