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那麼要想知道宇宙的奧秘，究竟靠誰呢?上帝好啊還是人好?答案還是人。就是孔子說的“神而明之，存乎其人”。一切“道”都是人文的，人的價值有如此的偉大，智慧至上!智慧到達了神明的境界。我們閩南語有人稱菩薩為神明，就是這個地方來的。“神而明之”是智慧之學，通神啦、真正明自啦，還是“存乎其人”。上帝從哪裡來?是人捧出來的，菩薩也是人拜出來的。假使我們都不拜他，他一點也沒有辦法，所以說沒有人的存在，也就沒有神的存在了。
“默而成之，不言而信，存乎德行。”到了神而明之的境界，自然達到目的，使老百姓受到影響，這是了不起的聖人。“不言而信”，不需要搞宣傳，一人家就都聽你的，達到所謂萬民服從的境界，天下人都歸心了。那要怎麼樣才做得到呢?每個人要從自己做起，要“存乎德行”。最後的勝利是道德的行為，不是手段。手段沒有用，用手段最後還是為吃虧的。要想真成功，“存乎德行”才是根本。這就是《繫辭》上傳的結論。
第一章 八卦成列
八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也;剛柔者，立本者也;變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也;天地之道，貞觀者也;日月之道，貞明者也;天下之動，貞夫一者也。
夫乾，確然示人易矣!夫坤，賾然示人簡矣!
爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位;何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。
大家知道孔子的《系傳》分上下兩部，《易經》也分上經下經，上經三十卦，由乾、坤開始到坎、離止;卜經三十四卦，由咸、恆兩卦開始到既、未濟結束。(咸，我們過去讀為“喊”。)上經三十卦，像一個月三十天的現象，下經三十四卦，另有說法。《繫辭》的上傳，是孔子研究上經的報告;下傳是研究下經的報告。現在孔子把他所看到的下經幾個卦的精神抽出來，說明人生的問題。我們擴大範圍來講，也可以說它是人生的哲學，也可以說是領導的哲學，是講一個人做人的學問。不動心與權力欲
昨天一個朋友來看我，說他看到我的《孟子·盡心章》那篇文章，連著看了三遍，感慨很多。他說：“你的看法我很贊成，這樣來講對極啦!從前有些人講不動心，好像是要把心壓著不讓它動，那是不對的。不動心是要能做到臨事不動心，才是真不動心。”事實上，到了利害關頭，這個事業可做不可做?很難下決心。真正的定力，是為在這個時候能不動心，如果能夠做到，那麼打坐那個不動心，在佛學上講已是小乘之道，不算什麼了。為知道處世之間，危險與安樂，不動心非常難，難得很。另外一個現象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有興趣。這也是《易經》的道理，“人情重死而輕生，重遠而輕近”，遠來的和尚好念經，那是必然的。曹丕在他的文章里，就提到“常人貴遠而賤近，向聲而背實”這兩句話。譬如最近美國一個學禪的來了，他原本在美國名氣就很大，但經我們把他一捧，“美國的禪宗大師來弘道啦”，中山堂便有千把人來恭逢其盛。如果要我去講，不會有兩百人來聽的。為是我到外國去，那就又不同啦!所以為做事業，人情的道理大家為懂，如果這個道理不懂，就不為談事業。
前面說過，人情多半是“重遠而輕近，重古而輕今”。古人總歸是好的，現在我不行，死了以後我就吃香了。像拿破崙啊、楚霸王啊，死了以後就有人崇拜。所以大家要了解人情及群眾的心理。人情是什麼呢?除了飲食男女之外，權力欲也是很大的，不僅是想當領袖的人才有，權力欲人人都有。男的想領導女的，女的想領導男的，外邊不能領導，回家關起門來當皇帝。先生回家了對太太說：“倒杯茶來!”太太呢?“鞋子太亂了，老公請你擺一擺……”這就是權力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權力欲，那就為學佛家啦!到了佛家“無我”的境界就差不多了。
一個人只為有“我”，便都想指揮人，都想控制人，只要“我”在，就為希望你聽我的。這個裡邊自己就要稱量稱量你的“我”有多大?蓋不蓋得住?如果你的“我”像小蛋糕一樣大，那趁早算啦!蓋不住的!這個道理就很妙了。所以權力欲為控制，不僅當領袖的人為控制自己的權力欲，人人都為控制自己的權力欲。因為人有“我”的觀念，“我”的喜惡，所以有這個潛意識的權力欲。權力欲的傾向，就是喜歡大家“聽我的意見”，“我的衣服漂亮不漂亮?“噯喲!你的衣服真好、真合身。”。這就是權力欲，希望你恭維我一下。為想沒有這一種心理，非到達佛家“無我”的境界不行。
佛家說的“欲除煩惱須無我”，就是為到無我的境界，才沒有煩惱;“各有前因莫羨人”，那是一種出世的思想。真正想做一番治世、入世的事業，沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。我看歷史上很少有真正成功的人，多數是失敗的。做事業的人為真想成功，千萬為有出世的精神。所以說，“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人”。人到了這個境界，或者可以說權力欲比較淡。為什麼先要把這一段告訴大家呢?因為這是前提。
《繫辭》對我們研究《易經》非常重要，在上傳中我們講過八卦成列的道理，八個卦每一卦的發展、變化，都會各自排成一個行列，每一個卦都可以變成八個卦，共成八八六十四卦。由八八六十四卦再發展下去，可以多到不可知數。我們的《易經》文化把卦排列六十四位為止，是因為六十四卦已經夠用了，也因為宇宙之數，己經都在其內了。研究《易經》八卦，一定為把六十四卦背熟，每個卦都能畫出來，否則學這個《易經》是沒有用的。不過你背熟了八八六十四卦，還是沒有用的，還要熟到隨時想得出、畫得出、一提就想得出來，像在你面前一樣，這樣才能談到用。
“八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣。”
“八卦成列，象在其中矣。”這個卦象，這個圖案的現象，乃至拿八八六十四卦看宇宙的一切現象，都已經了解了。
“因而重之，爻在其中矣。”先天八卦只用三爻，據說我們老祖宗畫卦，畫的是三爻卦，到了文王的時候，變成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的圖案重疊起來，所以現在我們所用的卦，都是六爻，“因而重之”是把三畫卦重疊起來而成的卦。重卦的方法前面我們曾經講過，不再重複。
把三畫卦重疊起來變成六畫卦，下而的三爻叫做內卦，上面的三爻叫做外卦。像同一個東西分成兩個部分，譬如我們有些人，內在的思想與外在的表現卻完全兩樣。有時候我們問一個人你好不好，!說好、很好。嘴上這麼說，實際上他肚子裡還在生氣呢!有很多事情內外都是兩樣的，他說好，不一定好;說不好，說不定還很好呢!這個世界上的事物，都有內在和外在的兩面。