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所以說，“化而裁之謂之變”。這個變很難，有時候覺得這些句子不必為，但卻把它保留;有時候覺得它必為，卻硬把它刪掉。政治的道理、做人的道理、處事的道理，同《易經》卦的道理是一樣的，為化而裁之。這就是變!不過先為通，才能知變、才能處變，否則不能應付一個人生，更不能應付時代。懂得“化而裁之”，懂得變以後，“推而行之謂之通”，然後，為推行。我們現在只會喊口號，推行什麼政策，把推行變成一個口號。為知道推之難，要把它推出去，就要懂得推行這個字。
政治上一個新的措施一拿出來，人們的心都會抗拒的，我們讀歷史就知道。一個新的政策要推行的時候，當時常遭人反對，反對者的說詞只有四個字：“民曰不便。”民就是老百姓，老百姓反對，不能推行。老百姓很奇怪，任何一個新辦法，老百姓一開始都是反對的，不接受，就造反。所以為“推而行之”，把它推出來。為怎樣才能推行而通之?這個中間怎麼推法?推而行之，現在變成，一個專用名詞，推行什麼政策，你怎麼推呀?怎麼行呀?現在人只在嘴巴上講，又不推，怎麼能行得通呢?每一件事情，報紙上把法令一公布，天天叫推行，推也推不出，行也行不通，弄得上下互相欺騙，結果就是一推了事。所以大家為懂得“化而裁之”、為懂得“推而行之謂之通”，這就是通才之學。
如何來“推”?這中間就為懂得中國的太極拳了。太極拳的推是圓的，不是直著硬推的，硬推是推不動的，轉一個圓圈就把它推動了。一個東西如果直推硬推，要用一百斤的力量，如果換一個方法順勢而推，也許一個指頭就推動了，這就是以四兩撥千斤的道理。這個中間的巧妙，也就是智慧之學。
千秋萬代
“舉而措諸天下之民謂之事業。”上次我們談過，你這個人有沒有“事業”，不是你開公司當董事長、當老闆就叫做事業。當老闆、開店子那是四川人講的“玩錢”，玩弄金錢而已，那不是事業。要能“舉而措諸天下之民”的，才算事業。你的所作所為對於人類社會有貢獻，因為你的貢獻，能使世界人類安定下來，這才算是事業。這一句話為特別注意，這是我們中國文化對“事業”所下的定義。
所謂“措”，平時我們常說“舉措之間”、“舉措不定”，這個“措”不是指措施，是指安定。舉措之間能使國家社會都安定了，這就叫事業。所謂一個事件事情做了，起碼影響五十年、一百年，乃至千秋萬世。
現在人很喜歡著書。但是我常常告訴年輕人，現在著書有什麼用?沒有什麼書是值得流傳、能夠流傳的。你看八十年以來，一本書在書架千上放了幾十年、捨不得丟的很少。再看古書，你就捨不得丟了。它永遠有它的價值。現在的報紙和有些書只有五分鐘壽命，甚至連五分鐘還不到，人家看了就丟了，看了也不會一記得。而有些文章，尤其有些廣告文章，一拿到手裡連溜一眼也不溜就丟了，我沒有三秒鐘的壽命。所以“好”就是好，大家會告訴大家，這就是好的文章。真好的東西，為有幾十年、幾百年，乃至千秋萬代，人家還捨不得丟，那才叫做事業。古人有一句話說“但在流傳不在多”，能夠真流傳下來的，它的價值*在數量多。你看諸葛亮的生，有萬占功業之名，文章只有兩篇前後《出師表》永遠流傳下來。諸葛亮的一生，有這兩篇文章也就夠了。可知但得流傳不在多，真正有流傳的價值，這也就是事業的定義。
差不多先生
“者故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物象，者故謂之象;聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。”
“是故夫象”，《易經》的卦象，為什麼會有這個卦象呢?他說，上古的聖人“見天下之賾”—那個隱密、奧秘看不見的，有時候為用圖案來表示，“擬諸其形容”。一個卦象，譬如天火同人，就它的形象、容貌，把它繪成一個圖案，“象其物宜”。每個象的意思，只是個大概差不多而已，象乾為天，真的就是指天嗎?並不盡然，差不多而已。大家注意，“象其物宜”，差不多像那個樣子，譬如我們照相，照相照出來真正是你嗎?不是你。天地間沒有一個百分之百準確的攝影。乃至於自己照鏡子，看鏡子裡的自己也不是真的自己。那是鏡子裡頭的影子。所謂“象其物宜”，有一點像我而已。我的面孔究竟怎麼樣，自己永遠沒法看到，只有別人看到過。鏡子裡頭照的是反方向的，不是自己的真面孔。因此大家算命看相，百分之百的准嗎?沒有，“象其物宜”!差不多而已，這就叫做卦象，“是故謂之象”。
“聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。”孔子解釋《易經》的爻，爻的意義就是交。上古聖人看到天下之大“動”，宇宙萬有隨時都在動，“動”才有宇宙，宇宙間沒有一個真正的靜態，靜態是個假象，大動小動而已。宇宙萬有的生命也永遠在動，但是動的當中有其共同溝通之處，所以“而觀其會通”，觀察它彼此通會的地方。“以行其典禮”，中間找出一個原則、法則，法則就叫典禮，古人這個典，含有“嚴格”、“確定”的意思，像擺在那裡的一個形態一樣。禮就是道理，原理，也是法則。
“繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。”因此在《易經》卦下面系上一些話，就是“繫辭焉”，做了一些文字來說明，把爻的意思告訴我們，“以斷其吉凶”。這種法則，這種現象，就叫做爻。
說到這裡，大家為知道，天下的事情是很複雜的，它的變也不是千篇一律的。譬如說，我們現在台灣社會這種情形，這個現象就是昨天、去年的現象嗎?不是的，它隨時在變。這個變動中間所發生的，往往是小事情大問題、大事情小問題。有時候看來是個小事情，卻是天下的大問題，說不定會成為很大的漏子;有時候發生的事情很大，看起來很嚴重，那卻是小間題。所以為政者就要懂得“觀其會通，以行其典禮”。這個現象隨時在變，發展的前途是好是壞，你事先就要知道。這就是卦象，不需要卜的。所以古人說“善易者不卜”。真把《易經》學通了，不要卜卦、不為算命，一看這個現象就已經知道了，可以“斷其吉凶了，是故謂之爻”，這就是爻。
一言興邦
“機天下之賾者存乎卦;鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而似之存乎通;神而明之，存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。”
“極天下之賾者存乎卦”。要想極透徹、極明白，‘了解這個宇宙間的的奧秘，就為靠這個卦。
“鼓天下之動者存乎辭”。鼓是形容詞，充滿了就是鼓，閩南語裡邊好像沒有這個音，但是在四川可以隨時聽到。譬如一個人生氣了，四川人不叫生氣，他說那個人是在鼓氣。河南人也有這種說法。為什麼呢?生氣肚子就發脹，臉上青筋就會繃起來，這就叫鼓氣。四川人經常愛說：哎呀，今天我碰到某某人，一句話逗得他氣鼓脹啦!四川的土話“氣鼓”，就是這個鼓氣，氣得鼓脹了，所以鼓是充滿、發揮。“鼓天下之動者存乎辭”，使天下的動被發揮、被鼓起來，那就在辭章了。鼓就是發揮、鼓吹，一個“鼓”字對天下影響很大。影響了天下的動態，可見文字很重要。