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沒有聲音的語言
“子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人故意，其不可見乎?子曰;聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
“書不盡言，言不盡意”，這是孔子的名言。天下的書本，不管是聖人的經典(聖人的書本叫經典，普通人的叫書本)，還是任何書本，都不能完全表達出來它真正要說的話。我們講的話並不足以代表我們的意思。有時候一句很好的話會變成壞意，被對方誤會了。所以我們講話往往會有辭不達意的情形。人類的文字語言，不管英文、中文，任何一種語文，到現在還很叮憐，也還不能表達人類真正的意思。假使真能表達意思，人與人之間就不會有誤會了。文字語言不但不能表達人類的意思，更不能表達一切生物內在的思想，它只是一個臨時用的符號而已。
這個符號的使用也有很大的限制領域。人與人之間的講話，不一定是只靠嘴來講，還要靠表情。譬如我們看到一件驚駭的事情，會大聲地驚叫“哇”;看到一件好事，也會同樣發出“哇”的一聲。同樣是一種“哇”的聲音，它所表現的意思，還為看那個人的表情，甚至他的肌肉、眉毛、眼睛、手勢等。一個人講話，全身都在講話，可見文字、語言並不能完全表達人們的意思。
二十幾年前的時候，大家一張用錄音機傳播的教育法。我說沒有用，假使錄音機或擴音器可以教育的話，世界上便不需要有人教書啦!世界上發達國家教學用錄像機、電視來代替人，還是隔了一層。現場就不同了!因為教育除了言語、態度等等以外，還有一種講不出來的感受與力量。這個道理很多古人都講過，孔子在這裡就特別提出來：“書不盡言，言不盡意。”
書是由許多的文字集合而成的，文字語言既不能表達人們的真正意思，所以做學問，了解一個東西很難。根據“書不盡言，言不盡意”這兩句話，我們便知道不少史書是不可靠的。歷史上說的多是假話，只有人名、地點是真的，內容卻不一定是真的。但是小說呢?正好相反!小說說的都是真話，可是那個人名、地點卻是假的;那個事情好像也是假的，可是人類的確發生過那樣的事。所以我是主張看小說的，而且我認為一個不讀小說的人，恐怕也是一個永遠不懂人情世故的人。我們小時候讀書，一方面讀很古老的占書，一方面也偷偷摸摸地讀小說。像我們小時候讀小說，是擺在抽屜里的，《易經》是擺在桌上面的。父親坐在後邊，兩眼瞪著。我們嘴裡念的是“書不盡言，言不盡意”，眼睛看的是《紅樓夢》呀，《三國演義》呀，等等。讀小說的確有好處，我是極力主張看小說的。很多家庭不准小孩看小說，我的家裡是小說教育，在家裡功課可以馬虎，小說不能不看。不過孩子還沒有成人之前，要看什么小說，要先問我，我看了才告訴他可不可以看。有些小說不是不可以看，是要等你年齡到了才能看。
聖人之意
歷史上有許多事情說不清的。寫歷史的人除了文獻不全，事理難明外，還受了很多客觀環境的影響。像司馬遷寫《史記》，要藏之名山，傳之後人，就是一個例子。所以研究起來很困難。有時候研究歷史也非常可笑，這個就是“書不盡言，言不盡意”的道理。那麼照孔子提出來的觀念來說，“聖人之意，其不可見乎?”也就是說我們讀的這本書一一《易經》，不是永遠沒有方法了解了嗎?准此，那麼一切古聖人、佛、上帝、耶和華等，真正的意思是什麼?我們人豈不是也永遠不能了解了嗎?
孔子的答案是“能”，有辦法了解。他特別推崇《易經》，他說這個語言文字固然不足以表達聖人的意思，但是“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽”。卦就是圖案。有時候言語文字不能完全使人懂，還必須要靠圖案來了解，借圖畫來表達意思。這就是古人為什麼要用圖案來替代文字語言的道理。
現在我倒很欣賞美國人、日本人研究《易經》，都變成圖案、漫畫來研究，更接近事實。我曾經看過一本書叫《日文精華》，上邊就有那麼一幅漫畫;太陽照得大地很光明，火在天上燃燒，旁邊注了個卦名，就是天火同人卦，上面是天，下面是光明。這就是“設卦以盡情偽”。但是為想把這個發生的思想情緒、內外、真假統統講清楚的話，光靠卦與圖還是不行，必須還有文字。圖案與文字配合，才能真正表達聖人的意思。所以說“繫辭焉，以盡其言”。卦和爻下面有文字，這個文字就叫繫辭。
我們古代所謂的古文辭，是用的這個辭。現在很多人評論一篇文章時，說它的文“詞”如何如何，這個“詞”是詩詞歌賦的詞，是專稱、特稱。詞又有各種不同的調子。詩有一定的規矩.五個字一句就是五言詩，七個字一句就是七言詩。把詩的長短句聯起來變成詞，也叫“詩餘”。詩餘也是一個專用的名稱，是一種獨特的文字體裁。一般文章裡邊的文句就叫“文辭”，但是現在如果我們寫成這個“辭”，年輕人看了往往會給你改成詩詞的“詞”。有時候看了真教人感慨萬千，所謂“無可奈何花落去”。實在教人無可奈何!如果你為把它改過來，他反而說我們錯了。究竟是他錯還是我錯?就不知道了。
說到這裡，大家就可以知道，辭就是文句。卦下面掛上文句“以盡其一言”，是為完全表達卦的意思。所以文字的意思，就是把我們的思想、意思，變成無聲的語言，再由語言變成文字。僅僅文字也還不夠，還要圖案，跟我們現在講話的圖案一樣。身體的動作、臉上的表情等就是講話的圖案，所以啞吧講話，用的就是國際通用語言的手勢。手勢也是畫，也是圖案。那麼這樣夠不夠呢?還不夠，還為能“變而通之以盡其利”，才能發揮它的作用。
文字、言語加上卦、圖案，還不夠，大家還要研究卦的意義，還要懂得變通。不是呆板地執著這個卦辭，文王怎麼說的，孔子怎麼說的，就此完了，那是不一定的。等於算命卜卦，某一個解釋對某人有利，換一個人就不利，這個中間就要知道變通了，要能“變而通之”，才能“以盡其利”。可是“鼓之舞之以盡神”，那就難了。鼓舞當然*是打鼓跳舞，那是個形容詞，很難解釋。鼓是充滿、升華，最高的智慧。拿現在的話來講，就是你充滿了智慧，達到最高點、升華啦!這樣才懂得“神”。
神，我們前面已經解釋過了，神不是菩薩、也不是上帝，宇宙間有個看不見、摸不著不可思議的東西，中國的文字就叫它神。
念佛珠與乾坤圈
下面是孔子在上傳的總結論中，告訴我們研究《易經》為特別注意乾坤兩卦。孔子說：
“象坤其易之縕邪?乾坤成列，而易立乎其中矣，乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣!”
“乾坤其易之縕邪?’’邪就是耶，不是邪(Xie)，古文中這兩個字是通用的，不要把它當作妖邪的邪，那就錯了。邪就等於我們白話文嘆氣的聲音，“啊呀”一樣。這句話的意思是說，乾艮兩卦是同的根本，這兩卦的內涵，蘊藏就很多了。《同經》的內蘊，特別要注意乾坤兩卦的變化。過去我們發給大家很多圖表，像十二辟卦、方圓圖等等，都是從乾坤兩卦開始。乾坤兩卦研究通了，學《易經》就好辦了，所孔子說“乾艮其易之縕邪?”