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你說這個人好好的，他的胃生病，那個太極已經出了問題。所以萬物各有一太極，移形換步。沒有動以前，什麼都沒有，還是一太極，一動便成了兩儀，“陰”與“陽”。譬如我的手不動便沒有事，一動就有陰有陽，有了陰陽就生四象：老陰、少陰、老陽、少陽四個現象。什麼是老?就是到了極點，老啦，太老就要變。老就要再生些年輕的，因之又有了少。老陰老陽、少陰少陽，四象就生出八卦，八個現象就這麼來了。我們從伏羲六十四卦次序圖下面看，橫圖下面是白的，什麼都沒有，那就是太極。一動就生陰陽，就有黑白，再.上面一層就生四象，四象就變八卦，八卦就變化出來六十四卦。
伏羲六十四卦次序圖
這個圖表面看是從下面變上來的，其實不是，是從裡面變出來的，是太極一動而發生的，就是這個圖案。大家要運用《易經》，必須懂得這個原理。由四象就生八卦，由八卦就定吉凶。由八卦的現象看到有好、有壞，沒有第三樣事……不好不壞。所以懂了《易經》以後，便知道天地間只有兩件事：“吉”或者“凶”，沒有中問的不凶不吉。不凶不吉是沒有的，如果有，那便為歸到太極，“寂然不動，無思無為”。那是不陰不陽、無陰無陽，那個時候什麼都沒有了。
說到這裡大家為知道，吉就是一定的好，凶就是一定的壞嗎?不一定。吉凶就生大業，萬事有好就有壞，樂極生悲，那是必然的道理。悲劇也沒有一定的壞，也許會更好。所以一個人失敗了，失敗不一定就是痛苦。你懂了以後，也許感到失敗還蠻好的，還很願意接受這個失敗，這就是所謂的“吉凶生大業”。這個道理為搞清楚，才可以談卜卦、談神通。由此可知天‘下的事沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。從這裡我們可以了解，老子的道理、孔子的學說，都是從中國《易經》裡邊出來的。老子曾說“道生一”，道就是太極，沒有動以前還是太極，一動就有一;一生二，有了一就有兩個;二又生三，兩個就變成三個;三生萬物。只講三爻。道生一，有我就有你;一生二，兩個人一結婚便生出來三;三生萬物，一路生生不已，生下去便有了萬物。
大富大貴以利萬民
“是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月。”
什麼叫“法象”?象就是宇宙的法則，宇宙的現象。掛在那裡最大的圖案就是“天地”，“天地”最大的變化就是一年的春夏秋冬，萬物都脫離不了大自然的影響，所以說“變通莫大乎四時”—春、夏、秋、冬。這也就是八卦所代表的現象。
“縣象著明，莫大乎日月”，“縣”就是“懸”，這個現象懸在太空中，不需要用儀器，肉眼都看得很清楚，那就是太陽與月亮，也就是坎離兩卦。
“崇高莫大乎富貴，備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。”
孔子講到人文哲學的現象、人為的社會的現象，也就是乾坤兩卦的作用了。人都要求這兩樣東西：“富與貴”。“富”，財富集中在我手裡;“貴”，貴卻不一定富。算命的就曉得，有些人命很好，但他是“清貴”，貴是很清的，官作得很大，一毛錢沒有。我們歷史上有很多大官，死了連棺材都沒有，為靠朋友湊錢來買棺材。像宋朝的岳飛當了大元帥，滿朝文武認為岳飛家裡多少會有兒個錢。但是岳飛被殺抄家，除了幾本破書外，什麼都沒有，這就是清貴。所以貴不一定富，我勸你們還是去做生意，不為忙著做官。富了自然就可以貴。
可是五經中《尚書》裡邊所說的五福，就是我們過年寫對子的“五福臨門”的五福，裡邊就沒有“貴”字。不過大家要注意，《易經》所謂的“崇高莫大乎富貴”，不是指我們現在所說的富貴。譬如說一個人學問好，這是他知識上的富，這不是金錢所能買得來的，你再有錢也買不到，沒有辦法。他的道德高，也不是用金錢買來的。所以“富貴”兩個字大家為先搞清楚。這裡所謂的富貴，是廣義的，不是指狹義的財富和做官而言，因此說最崇高偉大的是富與貴。一個人充實到某一個程度就是大富，大富當然是貴重的、值錢的，是無價之寶了口
懂得了這個道理，所以“備物致用”。具備了萬物，但這並不是說我富貴了，家裡邊什麼東西都有，才叫做“備物”。備物是真正達到了大富貴，世界萬物皆備於我，是本有的，因為我們本體裡具備了萬物，具備了萬物而能夠起用。“立成器以為天下利”，譬如科學家很富貴。我講的科學家是指發明科學的科學家，不是現在的科學家技術家。現在的科技是真正發明科學的人發明的，但是這些人都是很可憐的。像有名的藝術家死了以後，一張畫也許可以賣幾千萬，但是當他活著的時候，連飯都沒得吃，說不定還是餓死的。你說他的富貴在哪裡?他的價值是在死以後，他死了後很富貴。
這也就是說明，為能對百萬人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”，才算是萬物皆備於我。然後建立一樣有用的東西—就像科學家發明一樣千萬民有利的東西一樣，這就是事業。它可以使天下萬代後人都得到你的利益，這也就是功德。
這一種崇高的智慧誰做得到?當然“莫大乎聖人”，就是得道的人。譬如我們身上穿的衣服，就是黃帝的妃子螺祖發明的，她發明養蠶取絲。有人說麻將也是女性發明的。據有人考察，發明麻將的高手是李清照。那個時候不叫打麻將，叫打馬吊。為什麼叫打馬吊呢?當時北方征來的騎兵部隊到南方打仗，把馬上的將軍吊下來，就叫打馬吊。據說如此。
聖人尋寶
“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下故吉凶，成天下故疊疊者，莫大乎者龜。”
這一段是講卜卦的作用，也可以說就是我們前面所講神通中的依通。“賾”(音Ze)是指看不見的那一面，幽深神秘叫賾。“探賾”就是探討它，把它抓出來，“索隱”就是探索、向.裡邊挖，挖到後邊隱藏的、看不見的，·讓它看得見，就是“探賾索隱”。卜面四個字“鉤深致遠”可以作它的註解，就是把那個最遠大最不可知的那 ，面，徹底地了解了。“以定天下之吉凶”，就用這麼一個小方法，而決定天下大事的好與壞。’“成能下之疊疊者”(疊音wei，不倦的意思)，“疊疊”，有很多搞不清楚的東西，搖擺不定。等於我們仰頭看天，看到一個高山頂，看得久了，會看花了那個境界，那種境界叫做“疊疊”，也可以叫做偉大的偉。“成天下之疊疊者，莫大乎蓍龜”，用龜殼、蓍草來卜卦，看似是個小玩意，真研究起來，這個裡頭作用太大啦!下面就講卜卦的作用。
“是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。天垂象見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。’，