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所以他說《易經》這樣一種學問，“孰能與子此哉?”誰能洞徹這種學問?誰能夠達到這種境界呢?誰能知過去未來，而又等於完全不知不用?誰能做到該倒霉的時候就去倒霉，自己決不逃避呢?如果因為自己有前知便躲開了，那不行!那不是聖人。
神武不殺的聖人境界
所以什麼叫聖人?大家都問：我們中國為什麼標榜孔子?因為他絕不逃避困難。儘管也有很多人罵他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接輿等.人家都在挖苦他，挖苦得很厲害。有一次小學生跟孔老師失散了，學生找老師找不到，碰到一個叫蓬萌的一一就是現在公寓大廈的管理員，問他見到老師沒有，他說：“什麼老師呀?：”“就是我老師孔了。”他說：“啊!那個傢伙!”學生說：“就是那個鼻子人大的，頭上平平的那位老先生。”他說：“啊!那個就是孔丘啊!”學生說：“是呀，就是他。"蓬萌說;“哉看到他啦。淒悽惶惶，如喪家之犬。”那個“喪家之犬”罵人罵得很苦呀，變成野狗啦，沒得人家收留的狗。有收留的狗雖然沒有牛肉吃，但也還有點冷飯吃。沒有人收留、在外邊到處亂跑的狗，就是喪家之犬。道家就拿“如喪家之犬”來罵孔子。因為那時天下大亂，大家都勸孔子算了吧，一個人是救不了的。但是孔子不變初衷，明知不可為而為之，他只盡其在我，盡他的心力去做。這就是《易經》的道理，聖人之道，明知其不可為而為之，明明知道救不了，也一樣要救。所以《易經》這個精神，孔子說誰能做到呢?
“古人聰明睿知，神武而不殺者夫!”我們上古的老祖宗是得道的聖人、對人類有貢獻的、絕頂聰明的人。聰是耳朵靈光，明是眼睛好，腦筋好就是聰明，但不是智慧，智慧不是聰明，那叫睿智，後來就叫慧智，佛家叫智慧。它不是從腦筋好來的，不是聰明，那是天縱聖人。“聰明睿知，神武”!中國的老話“有文治者，必有武功”，文武要雙全。讀書讀得好，風一吹就為倒的人，碰到一點小事情哎喲一聲大叫，比女孩子還害怕，那就沒一點用啦!巾國古代的教育，都是文武合一的。大家看中國古代的人物，像孔子呀，孟子呀，沒有身上不帶武器的。但是有武不用，有功夫不用。很多人學了功夫，一輩子都不用，都沒有打過人，這樣可以，但是不能沒有功夫。“古之聰明睿知，神武而不殺者夫!”人可以有本事，一手可以把天下人的頭像切蘿蔔一樣切光，有這麼高的本事。但他卻是永遠慈悲人家，永遠是愛人的。有些人認為慈悲就是窩囊，認為我慈悲人家是我窩囊，沒有英雄氣概，也有人認為那不是慈悲，是沒有本事。究竟如何呢?
我們大家都知道，佛家有一句話說“放下屠刀，立地成佛”。大家也都會引用，尤其那些學佛的，更是如此。我說：不要吹牛，你們那個刀呀，連剃頭刀都不如，不為說自己看到了刀就怕，連看到太太拿起廚房的切菜刀都會發抖的，你哪裡還有資格去拿屠刀呀?放下屠刀是指那些拿著刀砍過許多人頭的人，然後忽然不幹了，看到那些被殺的太可憐了，慈悲心發，放下屠刀，不再殺了。那是慈悲!你連殺人的本事都沒有，說你慈悲放下屠刀?那是膽小人打架說的：“你有膽子站在這裡不要動，我回去叫我哥哥來，看你怕不怕。”說著就跑啦!那是不行的。
所以說，《易經》這一門學問所代表的中國文化的精神是：有神通而不用，不但不用，還為“退藏於密”，“無思”、“無為”、“寂然不動”。尤其無所不知，能知過去未來而“吉凶與民同患”，同普通人一樣，非常平凡，這才是得道的人。誰能做得到呢?他沒有說是現代的人能夠做到，只有推崇古人;“古之聰明睿知、神武而不殺者夫”!有這個條件，便快要修養到成佛境界、得道的境界了，快有資格可以去當上帝了。我們大家想修道，先要考察考察自己這塊材料，是不是又聰明、又睿智、又神武、又不殺。
領導人的條件
大家為知道，《易經》是帝王之學、領導之學。以中國文化傳統來說，古代的明君必須深明此道，都要懂這個學問，才能做一個明君賢王。所以真正做領導的人必須：
“明於天之道，而察於民之故。”
上明天道，為把自然現象、宗教哲學，一切都搞清楚。因為懂得天道，就懂得了宇宙之道，然後才可為君，才可以領導萬民。不過這個天在古文裡代表了好兒種意義，有形象的天堂的天，也是這個天;形而上那個本體的道，也是這個天;人的心，我們的良心，我們一般所謂的天理良心，也是這個天。有時候這個天是抽象的，有時候是實際的。這裡所謂的天道是指形而上的，包括了有形的天文，像天上的星星、月亮等。找們一般所謂的太空，不是形而上的，這個太空還是形而下的，因為它是叮以看得見、摸得著的。什麼叫形而上的呢?人類知識不能到達的那個，就是形而上的。《易經》告訴我們，為明了天之道，明了天不可知的一面，才能夠懂得人生社會，懂得人民生活一切的事物，包括人類的思想等。
“者興神物，以前民用。”
所以一個領導者要懂得帝上之學的《易經》，懂了這個學問，便能夠創造物質文明，給人民創造幸福。現在科學的發展差不多到達了“是興神物”這個境界。近來很多人專門研究中國上古史，發現在我們上古史中，也有很多令人解不開的神秘處，像大禹治水等等，都有興神物的能力，像是石頭可以趕起來跑路，山可以自行搬開等。各位要知道，那個時候我國人口那麼少，大禹九年中把全中國水患治平、水利弄好，的確是不可思議的事。在那個時候，要治理中國的水患，你需為動用多少人力啊!而那個時候整個中國的人口不會超過現在全台灣的人口。那麼大的水利工程，那麼遼闊的面積，怎麼辦?在我們上古史上說，大禹到了哪裡，不管是石頭還是山，大禹千隻為用手一划，叫它開開，它就開啦，要把這座山搬開，一句話山就自己搬開啦，要把石頭趕起來跑，就趕著跑啦……關於這些神話多得很，這就是“是興神物”。
興神物幹什麼?神物是利人的，貢獻社會的，這是人民的福利。“以前民用”，在聖人們看來，人民的福利才是最重為的，“是興神物”，，給人類利用。所以得道聖人了解了這個學問，達到了“興神物，以前民用”這個境界，以後己身便“退藏於密”、“寂然不動”。有了這種功夫和修養，它的作用是什麼呢?“聖人以此齊戒以神明其德夫!”
智慧到了最高處，人情世故、天文地理都通了，通了以後怎麼樣?通了以後的人，做人更要小心。“齊戒”就是齋戒。讀古書，這個“齊”字很多地方讀“齋”。我們看古書有“齊莊中正”這句話，“齊”就是齋。什麼是“齋”呢?齋就是心理精神作用，所以叫心齋。吃素不是吃齋，吃素是不吃葷，不吃葷也不是不吃肉啊!不吃葷是無葷，像大蒜、韭菜呀，這些都是葷的。出家人為什麼不吃葷呢了因為葷含有刺激性，會刺激人的生理，容易使人起慾念，所以出家人飲食為無葷。葷是草頭的，不吃肉是另一件事。一般人把不吃肉叫做吃齋，那是講錯啦!什麼叫做齋?齋就是心靈的一種境界，“無思也”、“無為也”、“寂然不動”，這個境界就是齋。大家為注意啊!我們講中國文化，干萬不為跟著一般人的錯誤講法。