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君子之道
《易經》的學問錯綜複雜，我們研究《易經》，每一卦都要搞通。現在孔子所提出的，是同人卦第五爻的爻辭。剛才講過同人卦，“先嚎啕而後笑”，孔子說這現象是形容什麼?“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”這是講君子之道，不是講小人之道。所謂君子與小人的差別，沒有絕對的界限。君子隨時可以變成小人，小人有時候也會有君子之道，所謂盜亦有道。以此道理來看，世界上哪個是好人，哪個是壞人，是很難分別出來的。好人有時會很壞，因為好人那個好太好了，好得讓你受不了，比壞人還令你難過。因為他是個好人，很固執、很呆板。這時候你叫他轉彎，他轉不了彎的，那比壞人還難辦。所以古人常說，寧可用真小人，不敢用假君子。假君子比真小人還要難處，真小人還好辦。所以君子與小人是卦中的代號，好與壞很難辨別。不像小孩子們看電視連續劇，好人、壞人，一看就知道。我們只能從他的言行中去辨識理解了。
孔子對君子之道所下的斷語是“出、處、語、默”四個字。真正人生的問題就是出、處的問題，古人常說，人生最難的是出處間題。尤其是在動亂的時候，政爭激烈的時候，你出不出山?這一步很難。出處問題是人生的第一步，看你怎麼站。人生第一步很難啊!這為有高度的智慧才行。我們研究三國諸葛亮的本傳，知道曹操也在拉他，東吳也想用他，很多人都在拉他，但他卻高臥隆中不出來。第一步看準了再站出來，這就是出的問題;不對了便回去，這便是處。所以君子之道的出處，該進該退?該說不該說?不該說時一個屁都不放;該說的時候雖千萬人吾往矣!丟了性命也不在乎，非講不可。所以語默之間、出處之間，都是相對的。這就是錯卦、綜卦的道理。
出處問題太難了!孔子只講了八個字：“或出或處，或默或語。”“或”是假定之詞，假定應該出來，或不該出來。像現在競選民意代表，應不應該出來競選?這中間作決定很難，就是或出或處，或默或語的問題。下邊孔子講出一個道理來了。
“二人同心，其利斷金”。這兩句話，小孩子們都會說，就是出在這裡。只為兩個人同心協力，“利”不是利害的利，是鋒利的利，像刀子那麼快、那麼利，連黃金都切得斷。所以團結同心共事業，就是同人卦。後世為爻加強它的意義，就把同人的人，改為仁義的仁，所以我們現在把同事也叫做同仁。
比如股東合夥做生意，二人同心，其利就斷金，相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀，朋友呀，兩個人利害相同，同心協力，什麼困難都可以克服。所以“同心之言”，同一個思想，同一個觀點的話，“其臭如蘭”。這個臭不是香臭的臭，不作形容詞講，臭就是味道。同心之言，那種味道像蘭花一樣，永遠是清香的。這也就是形容同人卦九五爻的爻辭，“先嚎啕而後笑”的境界。“先嚎啕而後笑”，也是形容人快要凍死的情形。到了北方冬天下雪，假使兩個人走路，一個人衣服穿得少，凍得他發抖，大聲“嘎……”地叫起來，你趕快為準備了，甚至你可以幫助他，把他掐死也可以，因為他就為死啦!他的樣子看到好像在笑，實際上是凍得他神經都在發抖。凍死的人都是笑面孔，這是常識。這個現象，也是物極必反，高興到極點會哭，傷心到極點沒有眼淚會笑。大家觀察精神病人，有了這種情形就很嚴重，幾乎沒有辦法救了，除了藥師佛來。孔子以同人卦這一爻的爻辭，作了以上的引伸。
孔子《系傳》，我們現在看它是一篇一篇的，當時孔子《系傳》的寫法，等於我們現在寫白話文一樣，一條一條的。他研究到某一個卦象的時候，發現了一種原理，便把它記錄下來，後人加以整理，便成了現在這個樣子。
爭自茅的戰爭
“初六，藉用白茅，無咎。子曰：苟錯諸地而可矣，藉故用茅，何咎故有?慎故至也爻夫茅故為物薄而用可重也。慎斯術也，以往，其無所失矣!”
“初六，藉用白茅，無咎”，這是大過卦初爻的爻辭，大過卦是由兌、巽兩卦而成，即澤風大過 。澤風大過的錯卦是山雷頤 ，沒有綜卦。這一卦上面是海洋，下面刮著大風，如果畫成一幅圖案，第一筆先畫一個大地，再畫一個湖沼，山上刮著大風，就是這樣。這一卦周公的爻辭是“藉用白茅”。藉就是借，古人過年送朋友一塊年糕，下面拿些千淨的稻草墊起來，下面的稻草就是藉。“白茅”是長在水邊的一種草，根細長，白色有甘味，長江一帶，尤其湖南、湖北最多。
在我國歷史上，自茅曾經引起過戰爭，就是管仲與齊桓公的事。當時齊桓公想侵略南方的楚國，主要是想藉此測試一下自己軍隊的作戰能力。於是齊國便出兵去攻打楚國。在當時來說，齊國是師出無名的。借用現代的術語，齊國是違反國際公法，沒有理由來發動戰爭的。可是管仲心裡有準備，齊國軍隊到了楚國邊境，楚國當然派部隊迎戰，便質問齊國為什麼不遵守盟約，發動戰爭。像現在的兩伊戰爭一樣，違背了國際間的和平條約。管仲一看楚國軍隊的訓練、裝備、戰力都是第一流的，沒得話說，便見風轉舵地說：第一，我們出兵是因為你們楚國不尊重周夭子，不服從中央政府的命令，中央政府每年祭天所用的白茅，是來自你們南方的楚國，你們已經好幾年沒有進貢這個東西了，因此，齊國代表中央政府來懲罰你們;第二，周朝的天子出巡到了南方，死在楚國邊界上，楚國對此事要負責任(事實上是被楚國謀殺的。當時這位天子渡江的時候為坐船，楚國用膠作了一隻船，到了中流，膠遇到水融化了，便把周天子淹死在江中。這事是楚國人幹的。但是因為死無證據，這件謀殺案便成了歷史上的疑案)。管仲拿這兩件事情作藉口，代表周天子伸張國際正義，來懲罰楚國。楚國答覆說：過去兒年因為白茅生長得不好，所以不敢進貢，今年生長得很好，應該要進貢，這是小事。至於周天子，他是死在長江里，你問我們，我們間誰呢?“問之水濱可也，，，你去問海龍王好了。換句話說，是長江裡頭的水把他淹死的，你們去間長江裡頭的水好了。說得管仲沒有話說，就撤兵回來了。
現在來看孔子的報告，“藉用白茅”，送禮用白茅墊底，是我國古代的古禮，古人的祭祀為用白茅，“藉用白茅”的道理在此。
大過卦是一個很不好的卦，假使卜卦卜到大過，這可是很糟糕的啊!做生意如果卜得這個卦，是一定為賠本的。這是個倒楣卦，倒楣得很。如果動爻在初爻的時候，“無咎”，還沒有問題!不會很壞，但也不是頂好。如果你談戀愛卜到這個卦，婚姻是無望的。但是你寫封信給小姐，“無咎”-—沒有關係，小姐也不會罵你的，就是這樣。不過各位要知道，孔子講過卜卦卜到無咎的時候，要怎麼辦?孔子說：“無咎者，善補過也”。為反省自己，不要責備他人，一切的過錯，多作自我檢討、反省自己，不要只知責備別人。各位也不要看到《易經》說“無咎”，便認詮是沒有問題，錯了里“無咎者，善補過也。”所以學《易經》，這些地方都要注意。