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如臨深淵如履薄冰
“子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎?居其室，出其言不善，則千里故外違之，況其邇者乎?言出乎身，加乎民;行發乎邇，，見乎遠;言行君子之樞機。樞機之發，榮辱故主也。言似，君子之所以動天地也，可不慎乎了?”
孔子五十歲才研究《易經》，在《論語》中講道：“假我數年，五十以學《易》，亦可以無大過矣。”孔子說，如果我能多活幾年，把《易經》研究透徹了，也許我一生便不會再犯錯誤了。在這裡孔子了解了一個道理，從這個卦象裡頭，再加上周公的爻辭，他懂得了人生的境界，一個人的言與行是最重要不過的。所以他前邊說，一個君子在他的家裡——“居其室”，如果講出一句對的話-—“善，則千里之外應之”。當然這個君子不是現在這個君子，他們在廣播電視台隨便說也不負責，在議會講話也可以不負責，現在的民主時代可以隨便講而不負責的。所以這種人不是君子。如果是君子的話，不為說議會，就在自己家裡隨便講一句話，“善，則干里之外應之”。不為認為，一句話沒有什麼，可以隨便說，任何一個人講的一句話，影響都是非常之遠大。
譬如說父母喜歡隨便說“他媽的、格老子”，搞慣了，兒子便也會不知不覺地“他媽的，格老子”了。所以“君子出其言善，則千里之外應之”。現在拿物理科學來講，我們動一個思想、動一個念頭，人在頭頂上所放的光就不同，可以用照相機照出來。壞念頭是黑光，好念頭是白光，各種心念所放光的顏色都不同。換句話說，我們說話的聲波，在虛空中是不會消失的，可見言行之可怕。“況其邇者乎”爻何況近的地方呢!
“居其室，出其言不善，則干里之外違之、，況其邇者乎?”當然，像我們這樣平平凡凡的人，所影響的還小。如果一個做領導的人，那伯是部隊裡邊的班長，或者帶領工人的領班，都為特別注意自己的言行，要說得到做得到，做到了再說。這些都非常重為。所以孔子說：“言，出乎身，加乎民。”讀古書這個“民”字，不為把它當老百姓看。依現在白話文的意思，可以解釋作人類或者他人。如果讀古書常把“民”字作老百姓看，那你的古書便讀錯了。古人這“民”也可以說是個代號，也可以說“言出乎身，加乎人”-一一句話出乎自己，但是影響的卻是對方。
“行，發乎邇，見乎遠”，自己的行為，尤其是當領導的人，現前的行為，“見乎遠”，它的影響都很久遠。因此孔子說：“言行，君子之樞機。”天主教樞機主教的樞機，就是從《易經》這個地方出來的。什麼叫樞機?樞機就是機關、中心，開關的中心。言行是君子之樞機。“樞機之發，榮辱之主也”，開關一動，就關係一生的光榮。所以君子的一言一行，可以“動天地”。言行如此之重為，“可不慎乎”?能不謹慎小心嗎?
孔子引用中孚九二爻的爻辭，來解釋人生哲學，說明一個人的言行對社會人群，有如此之重要。
下面孔子又引用同人九五爻的爻辭，來探討人生哲學的問題。
先鬧後笑
“同人。先嚎啕而後笑。子曰：君子故道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心故言，其臭如蘭。”
“同人”也是卦名，是由天三火三兩卦組成的，叫天火同人。明朝有一幅名畫，畫得大地都是火，山林也燒起來了，現在還存在故宮，就是天火同人的卦象。“先嚎啕而後笑”，是同人九五爻的爻辭。九五爻的位置很好，是帝王的位置，不能再高了，再高就是太上皇了，那就完了，無路好走了。九五爻得其位、得其時。拿卦來講，每一卦的第二爻、第五爻都是好的，什麼道理呢?第二爻為內卦的三爻之中，第五爻是外卦的三爻之中，所以人生一切最好的就是得其時、得其位。位就是空間，宇宙間的一切，脫離不開時位，不得時位，什麼都沒有用。這裡所謂的時，意思就是運氣。光有運氣，沒有位也不行，等於人家請客吃飯，請帖上請到你，你跑錯地方了，那個房間沒你的座位，照樣吃不到東西，所以不但要得其時，還要得其位。同人卦九五爻，得其位，可是周公的爻辭是“先嚎啕而後笑”。像我們看到老朋友，大聲地叫起來，然後兩人相抱在一起就跳起來，又叫又笑，就是這麼個現象。所以學《易經》最好會畫漫畫。每一個故事的卦象，都把它畫下來，便又是另外一番境界了。
我們學《易經》看一個卦，為從多方面去看它。譬如這個天火同人卦。一提到天火同人卦，便要馬上想到它的綜卦是什麼?錯卦是什麼?至少綜卦錯卦為知道。交互卦又是什麼?乃至交互卦的錯綜複雜又是什麼?每一卦、每一件事情、每一句話、每一個現象一來，便要多方面去看它。過去常說的八面玲瓏還不夠，學《易》的人為有十面的觀點。因為觀點不同，立場就不同，角度不同，觀點就兩樣。這是大家要注意的。
同人卦的錯卦是什麼?綜卦是什麼?一提到同人就知道了。這樣一來，你的卦就很熟了，習慣了你也就用不著看卦啦!乃至把方位也搞熟了，講一句，你就知道那個方向了。同人的錯綜卦是：
天火同人 錯卦地水師 。
天火同人 綜卦火天大有 。
同人卦的錯卦是地水師，由於立場相對，觀點也就兩樣，現象也就整個變了。所以一個長官的看法，與部下的看法絕對兩樣，父母的觀念與子女的觀念也不同。這不是代溝，我國沒有代溝這個名詞的。由於立場兩樣，觀點也就各異，中間沒有什麼溝不溝的。這是一般人跟著外國人亂講，這只是角度間題，不是代不代、溝不溝的間題。
所謂錯卦的道理，就是立場相同，目標不同，兩個觀點的方向不同，經緯度不同。譬如我們兩個人都是股東，但兩個人利害關係不同，對外想公司發財，這個立場一樣，發了財以後就不同了。
同人卦對面的錯卦是什麼?錯就是交錯，這個裡頭是非複雜就來啦!同人卦的錯卦是地水師。地水師的錯卦又是什麼?綜卦又是什麼?一個卦一來，為這樣十面地去看，才能了解每一個卦進行中間的各種變化。譬如你做生意，公司開始時，所有的股東大家觀念一致、決心一致。但當公司一旦發了財，到了年終的時候，大家肚子裡有個機器，你動你的腦筋，我打我的主意，大家就有問題了。像公司的職員，剛進到公司來，你把他錄用了，開始時非常感激，慢慢地認為是當然，後來便感覺是應該，最後便格老子我給你賣了命，你對我還這樣，便成了仇恨。這是人生的兒個階段，是確定的。無論人或事，到了某，一階段，他的內部便要起變化了。
所以我常常想，《易經》不為學，學了《易經》、學了佛，學通以後便成了廢人，什麼事情一來便知道它的結果了。出門可能摔跤，我乾脆就不出門了;坐電梯曉得電梯要停，我乾脆爬樓梯吧!常此以往，這個人就廢掉了!所以我說學《易經》、學佛這種事，勸青年人不要干，而且進去了爬不出來的，越學越有味道，可是學通了以後，便成廢人了。最好是學到一半，然後覺得其味無窮，感覺自己學問還好得很呢!