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孔子研究大過初爻，對人生處事問題的看法是：“苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。”苟是假使，錯就是安置。孔子說，假使是很好的東西，擺在地上也可以，何必為墊底呢?等於現在送禮還要用包裝紙，往往看到很小一個禮物，用包裝紙包了好幾層，這不是一種浪費嗎?所以真正好的東西，不必再墊底了。“藉之用茅，何咎之有?”本來擺在地上也可以，詮了特別特別小心保護這個東西，下面還是用白茅草墊底，免得它破損了，這個當然也可以，沒有錯呀爻這個卦象就是如此。
他的道理是什麼呢?就是教人做人做事為謹慎——“慎之至也”。要小心、小心、特別小心。他說：“夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術也，以往，其無所失矣!”孔子說，白茅這個東西，是草嘛!沒有什麼了不起。雖然是一些草，但是用得得當的時候，這株草便是寶了。這裡我們懂了一個道理：天下事沒有哪樣叫好，沒有哪樣叫壞，也沒有哪個人叫對，哪個人叫不對的;只為用得對，即使一株茅草，也能得到重用。所以一個人一生做事，隨時要謹慎小心、一“慎斯術也”。“慎”也是個手段，道德也可以說是種手段，但是寧可用“謹慎”這個最好的手段，不為用別的手段，“謹慎”是最好的手段，也是一種方法。“慎斯術也”，如果能謹慎小心來處世做事，“以往，其無所失矣”，永遠不會有過失。換句話說，不要莽撞，不為隨便，不為主觀，不為存有成見，儘量地小心，不為像大過卦一樣，一個不對了，以後錯誤就非常大了。可是儘管有那麼大的錯誤，只為加以謹慎小心，便不會有更大的過失了。
記得年輕時候，看到一些年輕軍官們意氣風發，一開口便說拿破崙字典里沒有“難”字。當然這是個形容詞，拿破崙也沒有字典。我問他們是真的嗎?他說是呀!我說那麼結果呢?拿破崙是成功了呢?還是失敗了呢?因為他這樣，所以才失敗了。你的字典應該有難字才對。那句話表面一聽好像很有英雄氣概，那是狗屎，拿破崙字典里沒有難字，拿破崙成功了嗎?項羽的字典里沒有“仁”字，項羽對了嗎?所以不為瞎扯，有些話是不能隨便聽的，為“慎”，為謹慎才會“無咎”啊!
高高山頂立深深海底行
“勞、謙。君子有終，吉。”
這是謙卦九三爻的爻辭。謙卦是地山謙 ，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就為平實，不要認為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像崑崙山、喜馬拉雅山頂，那多高呀!但是高有什麼用呢?高為能一下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處為是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。《易經》八八六十四卦，沒有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經》你懂了，不要學了，只學一卦就行了，那就是謙卦。萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就有凶。現在孔子研究的是謙卦九三爻。我們看到謙卦，先為知道謙卦的錯卦是天澤履 ，謙卦的綜卦是雷地豫 ，這對將來學象數會很有幫助。
現在大家看謙卦的卦象：九一爻」;邊是兩個陰爻，[.上級三爻也是陰爻。等於一個比方，在一個孤島上，某 ‘家人有個老太太帶了五個女兒，沒有一個男孩子，忽然外邊飄來一隻小船，小船上有個男孩子，這個男孩子到了這個海島上，便等於一塊寶了。這個爻就是這樣， 一群陰爻之中有這麼一個陽爻，真是高高在上。假設在這個世界上，真有這回事，這個男孩子就春風得意了叫?不要高興得太早，這是要你命的。換句話說，假設這個孤島上有五個男孩子，忽然來一個女孩子，這五個兄弟為打架的，說不定還會殺人呢。這個時候，這個女孩子在這五個男孩子中間，雖然被捧得高高在上，但也很難有自處之道。因為人都是被人捧壞了的，當台下句句喊萬歲的時候，就是為你命的時候。所以“勞謙”懂得這個道理，謙卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有個“勞”字，你隨時隨地自己為勞苦，隨時隨地自己要小心，為勤勞、為努力，這是謙卦的卦象。內心為謙虛，要小心謹慎，為後退。因為謙卦的錯卦是履卦，履就是行動，所以一切行動都為特別小心才行。
孔子說，怎麼樣才能做到大吉大利呢?“語以其功下人者也”。自己的功蓋天下，自己卻不以為功;德在人間，一切都在幫助他人，自己不以為自己是在幫助人家，認為這都是應該的。能夠做到這樣，才能達到“勞、謙，君子有終，吉”，大吉大利的境界，這就是聖人境界。一切宗教教主所說、所做的都是這些。耶穌釘死在十字架上，他說為世人贖罪。佛的大慈大悲：我不入地獄，誰人地獄!這都是勞謙之卦。
有終的君子
謙卦反過來就是雷地豫卦，豫就是悠哉游哉。謙卦不小心便靠不住，所以周公對這個卦辭下的定義是“勞”、“謙”。大家為注意，《易經》的用字是一個字一個定義，勞是勞，謙是謙，“君子有終”，這樣子小心謹慎，才會有很好的後果。“吉”，才能夠大吉大利;謙而不勞，勞而不謙，都不會大吉大利的。這是孔子解釋的，什麼叫做勞謙。
“子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。”不管做人或者做事業，當一個平民老百姓或當個老闆、當個領袖，要“勞而不伐”，就是有功勞自己卻不傲慢。
我們有幾位老朋友，身詮上將，年高德劭，但卻絲毫沒有矜持傲慢的味道，我常比他們為郭子儀。郭子儀福祿壽考俱全，是當時朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子儀的一生，那就是“勞”而“謙”。他是四朝元老，後來安祿山造反，唐明皇逃難，唐朝的天下已經完啦，是他一手把它扶起來、把它救活的。照這種情形看，皇帝對郭子儀既敬且怕，天下是他打下來的，他不叫你做皇帝，明天你就為交班，就有這麼嚴重。所以很多人替皇帝出主意，為皇帝收回郭子儀的兵權，免得郭子儀造反，對皇帝不利。於是皇帝就下命令，要他把兵權交出來，他馬上照辦，統統交了，等於現在的退伍還鄉，不帶一個幹部，只帶了幾十個老弱殘兵，回去種種菜、養養魚，國家的什麼事都不管不問，甚至連電視、報紙也不看(這是笑話)。等到天下有事情，西羌造反，什麼人都擋不住，皇帝叫他出兵，他一個兵也沒有，但他一接到命令，換上軍裝，帶著那些老弱殘兵上馬就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有隻手、有條腿的他都要，就這樣一路收容，編成了部隊。當他把敵人打平了，皇帝叫他下來，他就把兵權交下來回家，還是那幾個老弱殘兵跟著他。