第9頁
“是故吉凶者，失得之象也;悔吝者，憂虞之象也。”憂就是憂愁、煩惱。虞就是思慮，腦子不停地想;用腦筋叫做慮。用腦也很痛苦，一個人要不痛苦，什麼都不要想才好。不用腦筋，只睡覺，睡醒了走來走去最舒服。但是那很難做到，絕大多數人都要用腦筋;只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱。所以說“悔吝者，憂虞之象也”。由此可知字宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉凶悔吝”四個字。所以人生只要有思想，就有煩惱，心理上就有得失，得到了高興，失掉了痛苦、煩憂。
“變化者，進退之象也。”有進有退，這就是變化。“進退之象”，就是各種的變化。如果反過來講，什麼是進退呢?就是“變化之象也”。同樣地，“失得者吉凶之象也，憂虞者悔吝之象也，進退者，變化之象也”也是很好的文字，其理論是一樣的。不過前者是把結論先拿出來講，後者是把主題放在結論裡頭來講。
這是古文的寫作方法，它變動不居，又是音韻鏗鏘的，不但可以朗誦出來，而且還可以譜在樂器上而演奏或歌唱的，一個字也不能差。它的音韻要清楚，像吉凶一昔，失得之象也等都是很好的文字，也是很好的音樂。
我們學了《易經》後，如何來判斷一個問題呢?現在根據《易經·系傳》孔子思想的原理，來告訴大家怎麼樣才叫吉凶，那就是“失得之象也”，或者說“失得”兩個字也可以。假設我們問什麼叫做悔吝?答案是“憂虞之象也”。什麼叫做變化?答案是“進退之象也”。這是《易經》講的，不要自作聰明，隨便亂加亂減，那是不行的。孔子把答案都告訴了我們，你只要懂了這些就可以了。下而孔子進一步再來發揮。
下台一鞠躬
“剛柔者， 晝夜之象也;六爻之動，三極之道也。”
在物質世界裡，孔子《繫辭上傳》第一章中，提到“剛柔”這兩個字。剛就是陽，柔就是陰;白天就是陽，屬於剛;夜間就是陰，屬於柔。所以說剛柔者，晝夜之象也。換一句話說，這個物理世界是一陰一陽，我們夜裡看到的是黑暗、是陰，但黑夜並沒有什麼可怕。譬如我們的手，翻過來是這一面，翻過去是另一面，一陰一陽是它的變化，白天夜裡也只是變化的現象而已。所以懂了《易經》之後，就不會怕黑夜，更不會怕鬼，陰陽只是現象，與鬼沒有關係。
我們年輕時怕鬼，現在我卻想看到鬼，因為鬼比人友善得多了。假若我們跟鬼交交朋友，不是也滿好嗎?可是鬼還看不到呢!我尤其喜歡夜裡，因為夜裡比白天舒服得多了，夜深人靜時那份安閒、那份靜謐，真是好，白天卻嘈雜得不知道搞些什麼才好。所以這就是觀念間題。
其實太極並沒有晝夜，晝夜是物質世界的一個變化。假設我們利用現在的科學，去太空，在太空也不分晝夜了。晝夜是地球轉動而產生的現象，這種現象，並不完全是由地球自身形成，而是由於太陽、月亮、地球轉動的結果。一個球被擋住了就變成夜裡，太陽照到那個球時就叫白天，就是這個樣於，沒有什麼了不起。所以說，“剛柔者，晝夜之象也”。因此產生了一個哲學：人有了白天的忙忙碌碌，夜裡總要休息一下;同樣地，上台忙了一陣子後，總要下台來歇歇;下台久了以後，說不定還要再上上台。這一上一下，也就是“晝夜之象”也，沒有什麼，而是很自然的現象。
人生的價值
下面講到卦，聖人設卦，卦有六爻，“六爻之動，三極之道也”。先天圖是畫三畫的，如乾為天三，坤為地三等等，都是三畫。後天八宮卦是用六畫的。如乾為天 ，天風姤，每一卦必須有六爻。爻就是交的意思，彼此交互的關係。
《易經》的卦為什麼有六爻?六爻是由三個步驟來的。什麼叫三極呢?就是天、地、人。這是中國文化的特點：上曰天，下曰地，中間是人。天地有沒有缺陷呢?以《易經》看起來，天地是有缺陷的，天地並不圓滿。譬如，西方人說天地是上帝造的。實在說起來，也算是粗製濫造。如果把這個世界全部造成白天，連電都不用浪費了，還要發明電燈做什麼?它永遠下雨嘛，也好呀!我們就可以變成魚啦!也用不到蓋房子、造汽車啦!很多的現象都是一半一半，使人忙死了!又晴天，又雨天，有時還刮颱風。我常說笑話，人的眼睛長得不好。如果前邊長一隻，後邊長一隻，不是前後都看得見嗎?鼻子也長得不好，吃飯還用牙齒咬。有人說眉毛長得也不好。如果長到手指上，連牙刷也可以省了。這個笑話是說明了天地有缺陷。於是中國文化中提到人文文化的價值，也是孔子曾經講的一句名言—人生的價值在“參贊天地之化育”。
說到這裡，我講一段親身經歷的故事，這已經是四五十年前的事了。那時候我在四川大學教書，還很年輕。他們請我專題演講，講題是《人生的目的》。我說這個題目不好講，因為問題本身就是答案，用不到我講。這個題目已經告訴了大家，人生是以人生為目的，其他的都是後人加上去的。如西方人認為人生是以享樂為目的啦!還有孫中山先生以為人生以服務為目的啦!其實享受也好、服務也好，都是後人為它加上去的。
什麼叫目的呢?像我今天來上課，上課是我的目的;大家從家裡走來聽課，聽課是大家的目的。人從媽媽肚子裡生出來，沒有一個人會在媽媽肚子裡問：我為什麼要生出來?我生出來的目的是什麼?沒有一個人是間明白了才生出來的。到底人生以什麼為目的?我告訴你，大聲地告訴你，人生是以人生為目的。這個題目本身就是答案，還有什麼好講的!
如果勉強來說人生以什麼為目的，古今中外的說法都是空談。拿孔子的話來說，人生的目的，我們不能說是人生的目的，應該說是價值才對。
人生的價值是什麼?是在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補的意思，彌補天地的化育之不足。如天要颳風下雨，人類發明房屋把風雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育，也就是幫助萬物。因此中國文化把天、地、人並稱為三才—宇宙間的三才。提到人的價值，在中國文化中把人提得非常高。現在我們聽到外國人講一聲人道主義，便跟著人家屁股後面走，我看了真有無限的感慨。這些人真是可憐，忘記了自己的文化。放眼世界今天講人道主義的，除了我們中國以外，都是亂吹的，都是後生晚輩。大家回頭看看我們的《易經》，那才真是人道主義的文化。
“六爻之動，三極之道也。”這個天、地、人的二極一動，就是六爻;六爻又動，就生相對的力量，就有了陰陽口也就是說，有了向心力就有離心力。所以讀了《易經》以後，我感到很可怕。古人說懂了《易經》便可以為將相，我今天還在跟一位同學講用人之道：這個人對我們忠心耿耿的，我們對人家也絕對地忠誠，但是到了利害關頭要命的時候，忠心不忠心便不知道了。因為有向心力，便有離心力。我常常說，世界上誰又是最可靠的人?連自己都不可靠，還能夠相信別人嗎?因為人是會變的。人文思想的產生，是希望人在動亂要命的時候，能夠不變，那就是聖人，有道之人，三極之道就是這些。這個“道”，在這個地方講的是原理，都是形而上的原理，《易經》所以有六爻的答案就在這裡—所謂“三極之道’，也。因為變動是互相對立的，因此三極就產生了六個變化，我們老祖宗老早就發現了。自然科學進步到現在，也沒有超過這六個範圍，這就是“三極之道”也。上面講的都是以物理世界的自然現象，說明它發生過程中的道理。