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孔子的思想觀念不同，他是以人文為中心。我們看看下面孔子所說的，他又把大自然的法則--一拿人文的觀念來講，也就是物理科學的原理，用到人生的哲學裡邊來。
心安故理得
“是故君子所居而安者，易之序也;所樂而玩者，爻之辭也;是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。”
這是說，我們要懂得自然科學的原理，用之於人生哲學。君子是受過高深教育的知識分子，應該了解這個道理。居，就是平常，後世的古文叫平易，意思是說一個人平平常常，所居就能夠平安，心安理得。心安理得這四個字，最初是在《易經》裡邊提到的，心安後那個道理-—真理就自然產生出來了。
“君子所居而安者，易之序也。所居而安者”，易經八八六十四卦何以這樣排列?它有它的原理，你懂了這個原理，就懂得人生了。所謂“所居而安者，易之序也”，就是這個道理。
“所樂而玩者，爻之辭也。”這裡孔子已經告訴我們，《易經》是要我們玩的，你要背會了《易經》就好玩了。就像買一副麻將牌來玩，自然會玩出道理來。小時‘候大人告訴我們，夜間不可讀《易經》，因為晚上讀了《易經》，鬼都會嚇哭的。現在懂了其中的道理，就知道夜裡確實不可以讀《易經》。不是怕鬼哭，是怕自己吃不消。因為夜裡一研究《易經》，雖然時間已經很晚了，但還有一點點沒弄清楚，再研究一下再睡，繼續研究下來，弄通了，忽然又發現了一個道理，又進入了另一種境況，這樣精神又來了，又不要睡了··一就這樣一「到了天亮還不知道。古人說“閒坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，那是真的，一點也不假。坐下來讀《易經》，不知不覺一個春天就過去了。
“所樂而玩者，爻之辭也。”孔子告訴我們學《易經》的重點，《易經》的每一艾，下而所系—吊在那裡的一句話，就是艾辭。這裡邊包括了大自然的物理哲學、人生哲學、政治哲學等等，夠我們學一輩子的。這兩句話是孔子告訴我們學《易經》的好處：學了《易經》，懂得了《易經》，我們便心裡很安詳，少煩惱、少痛苦，就是“君子所居而安者，易之序也”的道理。第二個間題就是告訴我們，用什麼方法去研究。孔子說“所樂而玩者，爻之辭也”，就是說學《易經》不要那麼嚴肅，要我們很輕鬆地去研究交辭，就這麼簡單。
自天佑之 吉無不利
下而告訴我們一個重點：
“是故居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。”大家注意這裡告訴我們，大家學了《易經》，是要我們“居則觀其象而玩其辭”，不是要我們來卜卦算命的。“觀其象”，我們人生，人與人接觸，每天一起床，自己當天的運氣自己知道，一看自己的現象就知道了。
“觀其象而玩其辭”，我們觀看現象之後，要再看看爻下面的辭句，幾千年經驗累積下來，其中含義，有個原理你自己要能找出來。“動則觀其變而玩其占”，我們人隨時在動，你要做生意，念頭動了，或者你當公務員，上級給你一個命令去辦一件事情，這也是動……一動另一個現象就來了，你觀察這個變化，就懂了《易經》，“而玩其占”。占就是占卜，可以未卜先知，曉得這件事情如果照這樣辦，結果是什麼樣子;如果照那樣辦，結果又是什麼樣子，自己都已經知道了。也就是說懂得了人生，自然會達到未卜先知。“而玩其占”，不要卜卦就已經知道了。
下面一個重點告訴大家，就是“自天佑之，吉無不利”。我們信宗教，請神幫忙，統統沒有用。世界上沒有任何一種他力能夠幫助你的。學生求老師，請老師幫個忙，我說辦不到。我是你老師，也幫不了你。有時候請媽媽幫幫忙，也做不到。肚子痛，求媽媽幫我痛一下，可能嗎?不要說媽媽，上帝也一樣做不到。
人要怎樣才能做到?靠自己，自助則天助。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切來自自力。中國特有的經驗，唯有自己先站起來，自己幫助自己，才能“自天佑之，吉無不利”。自佑，自己保佑自’己，唯有這樣，才能得到他力。“自天佑之”這個天，就代表他力給你的感應。來自他力的訣切，就叫感應;有感就有應，所以自己能夠自力站起來，“自天佑之”，那麼上天才能感應你。自己如果站不起來，你躺在地上我扶你一把，會走路啦!如果我放了手，你又躺下去，下一次我再也不幹了!只好讓你永遠躺在地上。所以人要能自助才能天助，能夠自立自強的人，才能大吉大利。由此我們可以知道，《易經》告訴我們：人生命運都掌握在自己手裡，任何一種外力都是靠不住的。
以經解經
有關《易經》的著述，這幾千年來太多太多了!《四庫全書》收藏之富，也是群經之冠。其中對《繫辭》的解釋，真是眾說紛紜，不看還好，越看越糊塗。《四庫全書》中的這些註解，大部分的要點我都看過。發現古人們的解釋，跟我們現代人一樣，各有各的主觀，而且重點多著重於文字的詮釋，尤以漢儒為然。
外國人常把研究中國的學間叫做“漢學”，這是很錯誤的一個觀念。“漢學”是我們中國文化上的一個專用名詞，是談漢朝學術問題的。漢朝的知識分子處於中國文化空前的大浩劫—秦始皇焚書之後，很多古書都被燒毀。那時候的書，是由當時人背出來的。為了怕有錯誤，所以當時的知識分子，把每一個字、每一個句子，都加以考據。往往因為一個字的考據，可以寫一篇博士論文，要一百多萬言，看了叫人頭大。為了一個字，古人吃飽了飯沒有事干，走火入魔鑽到牛角尖里去，拼個死去活來，寫了一大篇，那是不能看的。也不是不能看，而是越看越叫你不懂。講句不客氣的話，有時候我認為真應該把它燒掉，沒有什麼用處!可是再想想，有用的地方也許還有。所以今天我們要想讀得懂自己文化的古文，最好的辦法就是以經解經。別人的很多註解，先不要看它。因為先看了別人的註解，有些觀念就會先入為主。如果你的主觀先被人拉住了，以後便很難變化。所以我主張以經解經。有時你讀它的本文，前邊不懂的地方，等你讀了後邊，那前邊的也就懂了。即使錯了，也錯得很少，不會離譜。假使看古人的註解，有時候錯下去，一錯就是幾十年，回都回不來，臨死後悔也來不及了。再說一家有一家的註解，各家的註解太多了，多得讓你沒有辨識的能力。所以說，以經解經才是讀經最好的方法。
第三章彖者言乎象者也
象者，言乎象者也;義者，言乎變者也;吉凶者，言乎其失得也;悔吝者，言乎其小疵也;無咎者，善補過也。
是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎.悔。
是故卦有大小，辭有險易。辭也者，各指其所之。