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墨家思想因和儒家思想針鋒相對，宿誼不好幫其推廣，不過這些純粹知識領域的倒是沒問題。
研究哲學的那一堆人，宿誼絞盡腦汁，把後世儒家理學以及辯證唯物主義等能記得起的理論都寫下來，交給這些人研究。批判也好，繼承也好，發揚光大也好，道理，都是越辯越明的。
宿誼原本擔心扶持墨家會不會讓儒家心生反感，然後危及他自身。在和慕晏討論之後，宿誼發現自己想多了。現在的儒家遠沒到隻手遮天的程度，並非民間心中至高無上的真理。世間盛行什麼學說，全看皇帝、貴族扶持什麼學說。墨家若去掉一些經驗主義和極端的思想，在世間也不是不能立足。
雖然這種被閹割的墨家讓宿誼有些難過。但無論儒家、道家，還是其他學派，要流傳下來，哪有不閹割，或者說，“改進”的？即使達不到百家爭鳴的地步，但世間多個聲音，總比只有一個聲音強。
皇帝陛下也是這個意思。如今世族和皇權對立，先朝遺老也蠢蠢欲動，皇帝陛下為了保證自己的政策推行，世間就不能只有一個聲音。
前朝遺老多是奉行儒學，世族多是奉行道學，皇帝陛下不一定選擇墨家，但他一定會博取三家，甚至更多家之長，選取有利於自己的部分去施行。
在如此背景下，宿誼此事並不會引起太多反彈。且宿誼本身在民眾心中的地位高於世俗，雖說是道士，但誰都知道道士不一定等於道家。宿誼站在很高的位置，無論什麼學說在他看來，都不過是世間的聲音。他聽也罷，不聽也罷，旁的人沒什麼可以指責的。
況且宿誼也並非扶持墨家，他自身兼備黃老之學的灑脫，又有儒家匡扶社稷的作為，很難評價他屬於哪一個學派。
或者說，哪一個都不屬於。沒有哪個學派能將高高在上的宿天師拉下凡間，強塞入自己的認知範圍。
宿天師自成一派，獨成一派。
因此宿誼收留墨家之事，並未引起多大波瀾。真要說波瀾，便是其他學派也暗暗朝著宿誼聚攏，甚至儒家。
因為儒家如今也是式微。
這些都是後話了，現在各家都在觀望中，只孔彥回家之後，讓孔家人有些意動罷了。
如今墨家的人，拿著宿誼給他們的東西，每日沉迷學習，不可自拔。偏偏宿誼還把他們從研究中拖出來，去折騰機械的事，讓張甫等人叫苦不迭。
在學習的時候，就該心無旁騖啊，他們一點也不想分出精力去做其他的。
這大概是學者的通病。
不過宿誼是老大，宿誼是衣食父母，他們也只能丟下手中的學習，去幫宿誼折騰這些折騰那些。
本以為折騰了也就罷了，沒想到宿誼還讓他們教學，去教導工匠，然後讓那些工匠們傳播出去。
小農經濟下，各家都將自己技藝敝帚自珍，少有傳播世人的。有傳播世人的工匠，都會在史書中留下一筆。
宿誼則沒有這種思想。他為的便是推廣，那自然是要教人的。
不過教導也不能免費，宿誼可是深知免費的害處。不給錢他們就不會珍惜，時間長了反而以為免費幫助他們是理所當然。
所有前來學習的人不管出身地位籍貫，但是都得給學費，學費就幾個銅板，百姓都給得起，但是不能不給。而且每次學費只管一天，你要是學得會就一天，學不會請繼續給錢吧。
剛開始的時候，還造成了一定混亂。慕晏忙派人拿著武器維持秩序，才將其控制下來。
這種給工匠們大規模上課，不說在昱朝，在華夏也屬罕見。只是因為涉及的是紡織，耕織一直是國之重點，連帝後都會親自耕織以效世人。為了推廣織造，雖說形式特殊了些，倒也沒有多少人拿這個說事。
宿誼雖不是有什麼深謀遠慮，但他有一種趨利避害的小動物般的直覺，又有一種好運氣。每次他做事，都能切入大眾能接受的點，然後慢慢撬動了所有人的認知，當他做什麼以前別人不能接受的事的時候，世人已經能接受了。
如今便是如此。
宿誼先從傳播耕種、織造技術入手，之後便是各種機械知識、科學知識，到後面的時候，世人已經習慣宿誼這種教導人的方式，不會提出疑問了。
宿誼什麼都沒想，沒想這件事對現在人的影響，對今後的影響，他只是覺得這樣做比較省時省力罷了。
只是苦了那些墨家學者，手中捧著宿天師給的“世界真理”，卻沒時間去研讀研究，實在是太難受了些。
研習科學技術的墨家那一脈是如此苦逼，研究哲學的那一脈則好許多。他們能每日沉浸在哲學的海洋中，心中充滿了各種奇思妙想，仿佛獲得了心生一般。
巨子張甫覺得很是不慡。
作為巨子，他是三派兼得。因此他知道的最多，卻最沒時間研究。雖然是巨子，雖然是領袖，但張甫也是一位學者，一位古代的科學家，還是哲學家。他也希望能每日沉浸在知識的海洋中徜徉，可他忙得腳不沾地。
於是張甫“惡從心生”，將那群折騰哲學的墨家人也調到了“培訓中心”這邊。雖然你們不研究，但不代表不懂。我們在改良機械，你們就負責授課吧。
底下人叫苦不迭，但是墨家是一個紀律嚴明的團體。巨子下了命令，這些人也只能聽從。
怎麼說呢，雖然被人需要的感覺很不錯，但是現在他們寧願安靜一點，先充實自我好嗎？
宿誼坑了一派，張甫坑了手下另一派，第三排遊俠也沒有閒著。
宿誼雖不知怎麼安排他們，但慕晏知道。
慕晏經過考校之後，發現這些人各個都是將才。慕晏是名士，也是名將。他頓時起了愛才之心，將這些人全部用上。
墨家這些遊俠還有普通將士所沒有的優點，既是他們不僅武力值高強，文化素養高，還兼備科學素養，和辯才。且他們能飛快的融入普通民眾之間，獲取消息。
慕晏考慮之後，為這群人單獨編了一個隊伍，將人交給他們訓練，從文化素質和科學素養即口才等等一同培養。
宿誼一日見了他們的訓練，驚訝想，這算不算最古老的特種部隊了？
宿誼對軍事不是很了解，但作為男人，他不可能不去了解。即使他是半罐水，但他可以把這半罐水倒給慕晏，慕晏肯定知道怎麼用他那半罐水。
果不其然，慕晏從宿誼的“指點”中，獲得了許多靈感，還真給他折騰了出來一支與眾不同的隊伍。這支隊伍之後在各個戰場立下奇功。慕晏成功之後，邊將此訓練方法上交給皇帝陛下，皇帝陛下給了各個帶兵的將領。於是這種“特種部隊”迅速發展起來。雖然因為培養難度高，不能大規模的運用。但是作為攻堅力量，也發揮了很大作用。
墨家的這些人，活躍在軍隊的最前線，也成了慣例。
不過這些人仍舊保持著自己的思想，即若是國家分裂的時候，他們不會出現，不會幫著人去打別人。但國家統一了，或者遇上外敵了，他們就出現了。“非攻”被他們理解為，不打不義的戰爭。若是守護華夏，戍守邊疆，則責無旁貸。
這種思想也給他們帶來過災難。華夏在後來，也有在全球擴張的時期。而這種戰爭被墨家認為是不義之戰，不願參與。這讓當時皇帝很是憤怒，墨家因此損失不少，重新進入蟄伏。
不過後來皇帝也琢磨過來了，既然這些人不願意去外面，那就守在本土吧。反正他們即使不願意參與侵略戰爭，但是對守衛本土卻盡心盡責。
這種思想，華國後世怎麼先擱置一邊，但世界其他國家學者對其評價十分高。
後來華國奉行和平崛起政策時，也秉承這種思想。雖然國外不怎麼信就是了。
……
宿誼來到青州之後，活躍程度迅速飛漲，並且因為慕晏是地方老大，自主權很高的緣故，他所能做的事也迅速增加，名聲也日新月異。
現在青州，說起宿天師，那是幾乎所有人的表情都會立刻變成虔誠信徒的模樣，人人學會了立刻變臉的程度。
雖然宿誼自上次“裝逼”之後，沒有再在世人面前出現，慕晏想讓他多交幾個名士朋友的心愿沒有實現，但他的傳說更加多了，神秘光環也越加重了。
慕晏放棄讓他交朋友的想法，是因為墨家來了之後，宿誼和這群人很投契。作為技術宅，他自然還是跟這群工科生更投契一些。比起說什麼琴棋書畫，詩詞歌賦，他更願意跟那些人鼓搗機械。
慕晏見宿誼更開朗，更開心一些，便不再提起自己以前想法。
宿誼開心就好，其餘不重要。即使不和那些名士混，宿誼在那些名士中的名聲不降反升。
大概越是神秘，越是讓人仰望吧。
宿誼在忙碌的時候，慕晏更忙。
宿誼沒拿出一種新東西，引導一次新變革，都會牽涉到許多政治和利益方面的東西。宿誼每次施行自己的想法都很順利，但順利背後，是慕晏的殫精竭慮，嘔心瀝血。
和豪族周旋，和當地官僚周旋，和朝中周旋，甚至和普通世族周旋，慕晏在這其中飛速成長起來，成為一個合格的“官員”。其成長程度，大概能和他剛進軍旅，跟著皇帝陛下南征北戰那段時間媲美。
慕晏的稜角漸漸平滑，看上去比以前的平和不少，雖還是那張艷光四she的臉，但多了一絲沉著冷靜，喜怒不形於色。
以宿誼的話來說，小狐狸終於要變成老狐狸，不對，狐狸精了。
慕晏對宿誼的誹謗的抱負，便是讓宿誼第二日下不了床。
這好似證實了宿誼對他“狐狸精”的評價？
除了慕晏之外，易苒的成長也很迅速。只是他的名聲，也越發“不好了”。
以前易苒是驕縱，現在則真成了鐵面無情，甚至還有人說他殘忍。易苒絲毫不顧及“仁名”，他就是踏踏實實的做事。他不屑於與周圍人過多周旋，從來不思考這些人背後有多大的靠山。
他的作風就是，你的靠山要是比我的靠山大，那就試著扳倒我吧。要是你做不到，就乖乖按照我的規矩來。
在這種態度下，易苒飛速積累起各種處理人處理事的經驗，也在世族中越發“聲名狼藉”。
這倒是為慕晏擋了許多流言蜚語。
易苒的成長，皇帝看在眼中，喜在心中。
易苒是真的找到一條適合他的“賢王”道路，雖然這條道路對他自身而言，很是危險。但這種危險，何嘗不是一種安全？
關鍵是，易苒喜歡這樣。他將自己所有的才華都慢慢釋放，去做有利於國家，有利於人民的事，而不是成為一隻被圈養的龍。