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郭展點頭附和道：「正是五陰、四諦、十二入之妙，為師之人，就是以外力開悟弟子，我如今研讀佛法，便覺佛家法統悠遠，論為師之道，或許還在我華夏孔孟之上，實乃天下間一大妙音，吾當一力弘揚，令佛光普照華夏。」
陳華也在一旁點頭，指著自己的文章道：「我觀中土各家，唯老莊可與佛家相提並論，但精妙之處還有不足，為師者若不能理解心、性、色、空之妙，又如何能讓弟子沐浴佛光？這為師之道，其實就在於開悟，以此內生佛光。」
「大善！」明法僧一聽，開懷而笑。
但在旁傾聽的枚顯卻眉頭大皺，神色越發不快。
郭展也在歡笑，目光一轉，看到了枚顯的表情，明白幾分，笑道：「枚兄怕是也有見解，不妨說出來，我徒的這篇文章正好為引，我等共論，也好辨明。」
陳華聽得這話，心頭暗喜。
他也明白過來，枚顯為經學傳人，聽到幾人大肆推崇外傳佛學，自然不喜，簡單來說，就是三觀不和。
換成了其他時候，被一位經學大家不喜，陳華免不了忐忑，可現在他為了挽回名聲，彌補在彭城的失誤，需要借這篇文章，先在廣陵、江左得到有關教化的名聲，才好立於不敗之地，只要能讓名聲傳揚，那就是好的，其他的暫時顧不上了。
還有什麼比獲得名士爭論，更容易傳名的？辯論之後，文章的熱度立刻就會提升，他這篇《師之道賦》想不聞名都不行。
果然，就聽枚顯道：「我也知道佛家精妙，只是中土之學源遠流長，兩家各有千秋，然佛教自西而來，不拜先祖拜外神，自古以來夷夏有別，豈能用先賢和胡神相比？」他一說話，就將事情上升到了夷夏之辯，倒不是刻意為之，而是因為郭展乃是他的好友，他也知道郭展最近幾年精研佛學，不好掃興，又不願直接辯論，才用迂迴之法提醒。
沒想到郭展卻搖頭道：「枚兄此言差矣，你也曾讀佛經，見過高寺大院，應當知道佛家法統最擅啟蒙，幼童也能有悟，這是般若智慧之功，相比之下，中土師道較為閉塞，以一家一姓為主，各有說法，不喜外傳，這就落於下乘了，兄台何必因為佛家外來，就加以排斥，何不兼容並包？當海納百川啊。」
郭展所說的一家一姓，這裡的家，指的是百家而不是世家，代表著學術派別，代指書院私學，而一姓才說的是世家，指代世家族學，意思就是說漢家之學頑固不變，還敝帚自珍，各自為政。
同時，郭展還用勸誡的口氣，讓枚顯不要太民|族主義，因為文化血脈否定外來之說，按理說，他這也是堂堂正正的言語，不過扭曲了部分現實，為了揚佛，刻意貶低中學，無視有教無類之實，有失偏頗，當然不會讓枚顯服氣。
枚顯也不客氣了，直接就道：「魚豢、王浮早就說過老子化胡，此乃中土師道傳承於西方，正是師道傳承，怎麼就比不得佛家了？」他的眼神銳利起來，在心裡組織語言，準備用典籍進行反擊了。
果然，接下來明法僧就發表了不同看法，兩人針鋒相對，很快，郭展也加入進去，以一對二，枚顯漸漸不敵，尤其是對方兩人常以佛家法統為根本，洋洋灑灑的訴說傳承之道，頃刻之間，枚顯準備不足，漸漸敗下陣來。
到了最後，枚顯甚至連說話的機會都不多了，變成了郭展與明法僧辯論佛理看法，見此情景，枚顯更加惱怒，一揮衣袖，就道：「佛家慈悲於蟲蟻，不敬父母祖先，減發曠衣，火焚水沉，虛偽無禮，不足為信！」說完，連告辭都不願說出口來，直接拂袖離開了！
見此情景，郭展也不擔憂，好友論道，惱怒而去，也是常有的事，割席斷交的事畢竟是少數，也顯得心胸狹窄，一般的名士哪怕虛與委蛇，也不會輕易為之，除非是大是大非的問題。
因此，見枚顯離開，郭展反而失笑搖頭，嘆道：「枚兄理窮了，只好用東西有別之禮來反駁了。」
明法僧則道：「這不是枚兄的問題，是他所學之法無容人之量，今日能與枚兄論佛，也是有緣，也說明枚兄與佛有緣，或許將來也能開悟。」
「是極，是極！」郭展點點頭，又轉頭對陳華道，「你這篇文章，得了明法大師的讚賞，但不可自滿，況且枚兄因此惱怒，也是你的過錯，事後記得上門賠禮。」
陳華趕緊點頭稱是，這心裡跟明鏡一樣，知道自己這篇文章即將傳揚廣陵、江左！
穩了！
先不說文章內容如何，單是讓枚顯、明法僧、郭展激辯，最後逼得枚顯拂袖而去，就足夠傳名！
有了話題，又有郭展炒作，想不火都難。
「等這篇文章名聲起來，內容如何已經不重要了，因為噱頭足了，我在名教之事上就有發言權了，到時以教化之道反駁彭城傳聞，再貶低陳止的學識，堂堂正正，誰能指責？」
就在這個時候，一直沉默不語、仿佛只是個旁觀者的干寶卻出聲了：「兩位，不知你們聽沒聽說，最近幾天，北邊也有篇文章流傳，寫的也是師道。」
郭展一聽，生出興趣，笑道：「哦？北方也有人寫師道文章，這倒是有趣了。」
明法僧也笑了起來，說道：「可惜了，貴徒這篇《師之道賦》一出，其他師道文章可就是生不逢時了，不知道是哪位的文章？」