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費正清很快就覺察到異樣，主動提出要回房整理資料，帶著老婆瞬間消失。
周赫煊問道：“怎麼了？”
徐志摩見客廳里沒了外人，猶豫地說：“明……明誠，我手頭有些緊，你能不能救濟一二，等我拿了稿費就還你。”
“要多少？”周赫煊問。
徐志摩有些難以啟齒，豎起一根指頭說：“一千元。”說著他又連忙解釋，“明誠，你別誤會，這筆錢不是交給小曼揮霍的。她與人組成了一個中國女子書畫會，還要辦個人畫展，我實在有些周轉不開。”
“沒問題，不用解釋那麼多。”周赫煊笑道。
“多謝了。”徐志摩長舒一口氣。
周赫煊只是替徐志摩感到悲哀而已，名滿全國的大詩人、大才子，居然因為1000大洋而舍下臉面。放在幾年前，徐志摩是絕對不會開口借錢的，就算要借錢，也借得瀟灑隨意，而不是現在這樣拘謹難當。
想了想，周赫煊嘆氣說：“唉，志摩，你還是跟家裡多多溝通吧。令尊的年紀也大了，他還是希望你回去的。”
徐志摩苦笑：“有些困難。”
徐家可是很有錢的，別說一千塊大洋，就是一百萬也能籌來。
周赫煊跟徐家老爺子關係還不錯，畢竟是合伙人，一起做著女式內衣生意，他也希望徐家父子能夠和解。
可惜中間隔著個陸小曼，徐家根本不願讓陸小曼跨進家門，徐志摩只能選擇自己死撐。
歷史上，徐志摩空難去世後，徐老爺子雖然討厭兒媳婦，卻一直按月支付陸小曼的生活費。直到有一天，翁瑞午留宿在陸小曼家徹夜不走，徐老爺子才把陸小曼的生活費斷掉。
仁至義盡了。
徐志摩似乎不想多談此事，隨手翻開周赫煊帶回來的《自由史觀》。這一看不得了，居然手不釋卷的讀了半個鐘頭，欣喜道：“此佛家經典也，道盡了世間一切至理！明誠，這本書能不能借我拿回家看？”
“隨便，你要是喜歡，我就送給你了。”周赫煊說。
“如此多謝！”徐志摩笑著繼續拜讀。
周赫煊看著徐志摩那股歡喜勁兒，突然感覺不妥：這傢伙該不會要信佛出家吧？
很有可能，《自由史觀》講的是自由解脫，而徐志摩夾在父親與妻子之間難以解脫，說不定腦子一熱就要出家當和尚。
第五百九十一章 徐志摩失蹤記
佛教在民國時期的影響非常大，遠遠超過了道教。
軍閥界有各種念佛將軍，天津那邊，更有無數下野的軍閥定期舉辦禪會。而文人學者同樣喜歡研究佛學，李叔同、蘇曼殊本身就是僧人，許地山、豐子愷亦是居士，梁啓超更是某佛教團體的領袖。
另外，胡適、魯迅、周作人、瞿秋白、郁達夫、老舍、宗白華、夏丏尊……這個名單可以列一長串，他們都熱衷於佛學研究。
徐志摩本人雖然不信佛，但他的詩歌里經常透出禪意，還曾寫過“聞佛柔軟音，深遠甚微妙”這樣的句子。
“志摩”二字，本身就跟佛教脫不了關係——摩頂受戒！
相傳，徐志摩周歲那天，家裡來了個叫“志恢”的和尚。和尚撫摸著徐志摩的頭頂，口中念念有詞：“阿彌陀佛，此子是麒麟再生，將來必成大器。”
直到徐志摩準備赴美留學的時候，徐老爺子不知哪根神經抽了風，居然將兒子的名字改成“志摩”（原本叫“章垿”）。
在周赫煊家裡吃過晚飯，徐志摩便拎著那本《自由史觀》返回自己的住處。他問傭人：“太太呢？”
“太太跟翁先生在煙室。”傭人低聲道。
徐志摩皺了皺眉頭，他快步來到二樓，只見煙室的房門都沒關好，敞開的縫隙間飄出陣陣青煙。煙塌上躺著一男一女，正神情迷醉的吞雲吐霧著，絲毫沒有感覺到門外有人。
徐志摩沒有衝進去打擾，而是默默地把房門關上，然後放輕腳步回到自己書房。
徐志摩曾說過這麼一句話：丈夫絕對不禁止妻子交朋友，男女之間最規矩、最清白的應該還是煙塌。
不管是真的這麼認為，還是自欺自人，反正徐志摩已經對此習以為常了。
坐在書桌前，徐志摩再次翻開《自由史觀》，從第一章節重新閱讀：“自由是被囚之反面，被囚則不自由……自由被囚間有無數階級，吾人所觀事物，皆此階段間者……夫現實之人生宇宙，則無生物、植物、動物……”
太虛和尚關於自由的論述，就像說到徐志摩的心坎里一樣，他感覺這個世界就是囚籠，把他困在籠子裡無法得解脫。
一直讀到後面，“佛是追求自由的現實主義者”的論調，再次讓徐志摩眼前一亮。爾後的四真觀、八正道、三德藏等佛家理論，亦讓徐志摩讀得津津有味。
所以說於佩琛認為《自由史觀》很危險呢，這本書的大部分內容，都是從哲學的角度來闡述歷史和宇宙，並通過純正的學術語言來做例證。如果不是學識淵博，或者思想堅定者，很容易被太虛和尚忽悠進去。
而且，這本書是專門用來忽悠知識分子的，平頭老百姓很難完全讀懂。它需要閱讀者有一定的知識量，才能真正的讀進去，並且從內心深處接受那些觀點。