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“當然不可能贊同，我只是覺得他的思想很有趣。”周赫煊說，“從宗教的角度，來闡述整個人類歷史和世界政局，這是我前所未遇的，有些觀點令我大受啟發。”
於佩琛說：“但是他的許多觀點都是胡說八道！”
周赫煊點頭道：“確實胡說八道，你對他的認識很正確，從某個角度來說就是‘妖僧’，如果放到封建社會，說不定要成為另一個張角。但他的思想很健康，從頭到尾都是光明的，永遠不可能變成邪教頭子。怎麼說呢，此人把禪宗、淨土宗、儒家、道家、空想社會主義、自由主義、和平主義、唯物主義和共產主義思想糅合到了一起，而且還能在一定程度上自圓其說，十分難等可貴。”
“越是這樣越危險，太能迷惑人心了。”於佩琛有些恐慌道，“他這本書的前面幾章論述，居然讓我都深以為然，直到他詆毀共產主義我才警醒過來。”
周赫煊糾正說：“他沒有詆毀共產主義，他攻擊的是蘇聯政體。”
於佩琛道：“都一樣。”
周赫煊聳聳肩，懶得反駁。
第五百九十章 難以解脫
西曆六月。
周赫煊坐船回到上海，居然在碼頭遇到了費正清、費慰梅夫婦。
“周先生，好巧啊。”費正清笑道。
周赫煊點頭道：“是啊，好巧，你們這是從哪兒來的？”
費慰梅說：“我們剛從福州考察回來，周先生呢？”
“我到廈門拜訪了一位高僧。”周赫煊說。
費正清對此很感興趣：“是佛教徒嗎？我對佛教一知半解，或許以後會寫關於佛教的論文。”
周赫煊笑道：“那你可以去拜訪太虛大師，我覺得你們應該聊得來。”
“或許吧。”費正清道，“我這次來上海，是要拜訪海關官員，查找中國海關的詳細歷史資料。”
周赫煊說：“正好我在上海有房子，兩位如果不嫌棄，可以去我那裡住幾天。”
“多謝周先生。”費慰梅立即歡喜地致謝。他們並不富裕，連續幾個月的奔波考察，已經把錢花得差不多了，再加之上海的房租又貴，能省下一筆不菲的租金實在難得。
幾人坐著黃包車，很快來到海格路的花園洋房。
剛到家，傭人就稟報導：“老爺，兩天前徐志摩先生前來拜訪，說如果你回來了，就給他打個電話通知一二。”
“我知道了。”周赫煊點點頭，吩咐道，“這兩位是費先生和費太太，你帶他們去挑客房。”
“好的，老爺。”傭人恭敬地說，“費先生，費太太，請跟我來。”
等兩個老外上樓，周赫煊才給徐志摩撥了個電話：“志摩啊，你找我有事？”
“明誠……那個，我……”徐志摩支支吾吾，似乎有什麼話說不出口。
周赫煊好笑道：“你來我家一趟吧，有什麼事當面說。”
“好，待會兒見！”徐志摩立即掛了電話。
周赫煊放下電話筒，把隨身的皮箱子打開，小心的取出四幅墨寶，分別是太虛大師、常惺法師（南普陀寺現任方丈）、李叔同和呂碧城寫的書法。
這四人的書法各有特色——
呂碧城寫的是一副楷書，特點是舒展端正、落落大方，但缺點是雍容有餘、靈氣不足。
常惺法師寫的是一副行書，特點是揮灑隨心、嫻靜飄逸。觀其字，知其心，這就是個性情平和的山間隱士。但也有缺點，他的落筆和起筆都太過端正了，看似瀟灑隱逸，實則被什麼條條框框所束縛，難以真正放下。
李叔同寫的是一副行楷，說實話，周赫煊有些欣賞不來，覺得還不如呂碧城寫的那副。這位大師出家前取法魏碑，書法走的是剛猛雄俊的路子，但出家當和尚以後，立即風格大變，而變又變得不徹底。他的這副字，充滿了衝突和壓抑，隱藏著一種糾結情緒，似乎還沒完全從塵世解脫。
最讓周赫煊驚喜的，還是太虛大師那副墨寶，內容很簡單：“南無阿彌佗佛——太虛。”
或許從專業的書法角度而言，太虛和尚的字比不上頂尖書法家，但實在寫得太有味道了。如果用一個四字成語來形容，那就是“氣定神閒”，怎麼看怎麼舒服。
沒有呂碧城的死板，沒有常惺法師的拘束，沒有李叔同的糾結，太虛和尚表現出一種超然。只從字跡來看，太虛和尚已經到了“不拘外物”的境界。
周赫煊仔細欣賞著四副書法作品，很快費正清、費慰梅夫婦放好行李下樓，幾人聊起了中國近代歷史。
大概過了半個鐘頭，徐志摩匆匆而來。他進客廳以後，看到有兩個洋人在，頓時愣了下：“明誠，這兩位是？”
周赫煊介紹道：“他們是費正清先生和費慰梅女士。”
“哦。”徐志摩立即反應過來，熱情地握手說，“費先生好，費太太好，我是徐志摩，常聽適之兄在信里提到兩位。”
胡適是他們共同的朋友，幾人頓時就拉近了距離，毫無拘束的暢聊起來。
只不過嘛，徐志摩顯得有些心不在焉，似乎藏著什麼煩心事。