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秋瑾當時邀請呂碧城去日本留學，一起參加革命。呂碧城才不願意，她在平津兩地被捧上天了，用得著跟秋瑾這個“泥腿子”勞碌奔波？
兩位女俠之間僅有的一次會面，可以用不歡而散來形容。
只有在解放婦女這種事情上，秋瑾和呂碧城擁有共同語言，呂碧城後來為秋瑾創辦的《中國女報》撰寫過文章。
但不管如何，呂碧城也在晚清民國史上寫下了濃墨重彩的一筆。她以女子之身，出任袁世凱的總統府機要秘書，後來又擔任總統府參政，令當時的無數男兒為之汗顏。
周赫煊問道：“蘭清先生怎麼在荷蘭？”
呂碧城解釋道：“我前些日子在日內瓦，碰到了顧少川（顧維鈞）。他聽說你要來荷蘭，因此讓我幫忙接待，畢竟荷蘭這邊沒有中國領事館。”
“那真是叨擾了。”周赫煊說。
呂碧城又介紹了幾個同伴，都是旅歐的名人和學生，大家結伴前往附近的一家旅店。
等周赫煊把行李安放好以後，眾人又前往附近的一家中餐館吃飯。整張桌子沒有酒和肉，清一色的素材，杯子裡倒的都是清水。
呂碧城笑道：“想要避免人類流血，就該從餐桌上做起。保護動物和倡導和平一樣，都是文明的發展趨勢，周先生不會介意吃素吧？”
“客隨主便。”周赫煊不予置評，雖然他打心裡不贊同“動物保護主義”。
保護動物是應該的，比如保護野生瀕危物種，但如果把雞鴨豬羊也一起保護，那未免太過強人所難了。
至於把保護動物和呼籲和平扯在一起，周赫煊只能嗤之以鼻——吃飽了撐的！
呂碧城舉杯說道：“我以水代酒，歡迎周先生再來歐洲，為我中國的和平事業而奔走。”
周赫煊笑道：“多謝諸位的款待！”
眾人紛紛舉杯，邊吃飯邊談論遠東和歐洲的局勢，偶爾也有人探討佛教和藝術。
呂碧城突然問：“周先生信教嗎？”
周赫煊回答說：“我信奉科學，但不排斥正常的宗教，也不敢否認神靈的存在。或許，冥冥當中確實有神靈，但這個神靈無法保佑世人，只有我們自己才能拯救自己。”
呂碧城笑道：“我讀過周先生的法文版《神女》，裡面涉及很多神話傳說。女主人公在荒野昏迷之際，恍惚中看到天邊的佛陀，我認為這是一種心靈的頓悟，也是一種佛性的顯化。眾生都有佛性，天生嚮往善良和光明，而戰爭和殺生都是泯滅人性，也是泯滅佛性的行為。”
這女人信佛已經信瘋了……
周赫煊只能順著她的話往下說：“在我看來，佛是大智、大悲和大能的人格體現。說得通俗一些，佛代表著一個理智、情感和能力都達到圓滿境界的人格。從哲學角度而言，這是人類的終極追求。從宗教角度而言，佛教跟其他宗教最大的區別在於：佛不是萬能的，佛不能賜予我們以解脫。佛只能教導我們，引領我們憑藉自己的努力來解脫。佛不能使我們上天堂，或讓我們下地獄，不管是天堂般的西方極樂世界，還是恐怖的十八層地獄，都是我們自己的所作所為得來的。”
呂碧城眼睛一亮，點頭道：“周先生對佛法的理解頗有見地，可有信佛的打算？”
“心中有佛，萬物皆佛。”周赫煊笑道，“數百年來，中國人講三教歸一。儒家有君子，道家有聖人，佛家有佛陀，我認為這三者的描述殊途同歸。都是通過自身的努力，達到理智、情感和能力的圓滿，君子是佛陀、佛陀是聖人、聖人也是君子。人只要達到了那個境界，自可立地成佛、肉身成聖。信不信佛，倒還在其次。”
呂碧城苦思良久，突然雙手合十拜道：“周先生，碧城受教了！”
周赫煊又問：“蘭清先生修的是佛家哪一派？”
呂碧城道：“淨土宗。”
周赫煊笑著說：“何須奢求往生西方淨土？只要人人努力，人人奮鬥，中國也能成為人間淨土。”周赫煊頗為裝逼地指指天上，又指指自己的心臟，“淨土不在極樂世界，而在你我的心中。心中有淨土，則阿鼻地獄亦為淨土。心中有地獄，則西方極樂亦是地獄。”
呂碧城莞爾道：“周先生說的是禪宗思想，跟淨土宗還是有些區別的。”
“佛與佛有區別嗎？”周赫煊問。
呂碧城頓時訝然，這個問題別說是她，就連那些大德高僧都不好回答。
周赫煊又問：“既然佛與佛沒有區別，那禪宗和淨土宗又有什麼區別？”
呂碧城開始思想混亂了，她是兩年前才開始皈依佛教的，佛家的理論和修為都還較淺，怎麼想得通這種高深問題？
沉默了好半天，呂碧城合掌說：“周先生，我修行不精，無法回答你的問題。見笑了。”
周赫煊說：“不管是人，還是佛，都應當有大慈大悲之心。如今國難當頭，蘭清先生為何不回國倡導和平？這也是修行。地藏王菩薩發下大宏願說：地獄不空，誓不成佛。眼看中華大地就要淪為人間地獄，修行之人又怎能只想著自己往生極樂呢？如今弘一法師也在修行，但他的修行沒有避世，而是積極為中國呼籲。他常說：念佛不忘愛國，救國不忘念佛。蘭清先生以為如何？”