第143頁
石像同海嘯僵持了很長時間，直到白牙島已經入夜，必須值班的人依依不捨地離開，拜託同伴告訴自己這場「跨越兩千年的保衛戰」是什麼結果。
其間不斷有「乘風破浪的海鮮」試圖登陸，但無一例外在撞上「空氣牆」的瞬間被彈了回去。多虧了巨像，復活節島上的攝像頭沒有受到霧氣的干擾，得以清晰地拍下那些隨著海潮而來的、奇形怪狀生物的形貌。
直到數個小時之後，在退潮的影響下，海潮終於緩緩退去。
這時候已經是白牙的深夜。因為宵禁，人們不能待在飯堂，但熬夜行為很難完全制止，在開始退潮的時候，躲在被窩裡看直播的人不由得一起鼓起掌來，以至於道格拉斯巡夜到一半，從帳篷中傳來了掌聲……
第215章 海嘯（三）
不用說，這些堪稱「本場MVP」的巨大石像立刻成為了全球的焦點，尤其是白牙倖存者基地，已經摩拳擦掌準備抄作業了。
作業也不是那麼好抄的，關於這些巨像，還有無數的疑問等待解答。
首先，石像的高度是如何設計的？
這可能是最容易回答的一個問題：從尼莫點來的海嘯浪高大多在5-10米，這也是絕大部分石像的高度範圍；最大的石像高20-30米，顯然是為了應付僵持階段，海潮浪高最高的那段時間。
而其他問題就沒有那麼容易解答了：
為什麼要把石像「種在地里」？石像之間的間隔應該留多大、擺放位置是經過計算的嗎？為什麼石像頭上要戴著「帽子」？石像為什麼背對大海？僅僅是銘刻符文的一面要朝外嗎？
以及最最關鍵的：石像背後的符文是什麼意思？
儘管洛書認為，一切的關鍵都在於符文，石像長什麼樣子多半根本就不重要，但在抄一份看不懂的作業時，最佳選擇顯然是抄個一模一樣，不要自作聰明亂改……
因此白牙倖存者基地的初步選擇是一比一復刻。
玻里尼西亞人是如何建造和移動這些石像的，一度是考古學的未解之謎。雖然有「繩索牽拉擺動行走法」（在石像上捆繩索，至少三撥人在不同方向牽拉，讓石像在擺動中自己「走路」）等等假設，但也一直沒有實證。
真相或許是考古學家很難想像的——畢竟鬼神紀元自有玄學與狠活。
對於兩千四百多年前的玻里尼西亞人，造出這些石像幾乎可以稱作「奇蹟工程」了；如今的華夏人雖然沒有太多玄學的狠活，但科技的狠活管夠，復刻這些巨像還是很容易的。
根據3D掃描數據，大批石像被嚴格復刻出來（除了符文部分），然後被「求索號」運到白牙，再由連山學者進行專業的符文復刻工作。
仿佛又回到了阻止埃塞洛克斯獻祭的行動那會兒，連山委員會和密大眾生高強度開會，分派任務，人人忙得焦頭爛額。
1月初正是期末考的時節，許多任課教師乾脆把考試和工作組合了起來，考題和大論文畫風幾乎都是這樣的：《從太陽金烏崇拜看玻里尼西亞人的連山學體系》《從復活節島石像看連山學符文的不同「語系」》《復活節島石像戴帽子和埋入土地的象徵意義》等等……
復刻石像符文的工作也成為了《撼龍經》期末大考的內容——原定是要參與重開三星堆九號祭祀坑的考古行動，但迫於火燒眉毛的「亞空間降臨」，才不得不推遲。
李筱老師提醒同學們不要高興得太早：九號祭祀坑作為「連山學者的耶路撒冷」，除非在接下來的亞空間降臨中不幸罹難，否則畢業之前是非去不可的——大家很快意識到這裡面的恐怖含義：如果不能趁現在去，就意味著將來要面對亞空間狀態的三星堆！
在鬼神紀元重回人間的時候，去探秘鬼神紀元的墓葬……很難想像能有多恐怖。
因為當前的特殊情況，期末論文不禁止討論，所以到處都是「公開勾兌」的同學。
程玖：「帽子應該指的是『冠冕』，代表『鳥』的意象。」
洛書懵圈了一會兒，才反應過來鳥和帽子有什麼關係——雖然她第一反應想到的是雞冠……
一學期艱苦的學習之後，黎鳴霄也不是吳下阿蒙了，已經能夠自然地參與討論：「『種在地里』代表『青銅神樹』？」
「那麼『人像』代表『大乘』？」洛書：「或者用珊瑚和貝殼製作的『眼睛』代表『混沌』？」
「並不是每尊石像都有眼睛，」程玖指出：「雖然可能是年代太久脫落了，但我覺得還是不要這麼簡單看待的好。」
「或許是兩種石像？」洛書揣測：「假設沒有眼睛的石像代表『人』『鳥』『樹』，正好是（其中一個變體）代表『死亡』的六號符文；那麼有眼睛的就代表『眼睛』『鳥』『樹』，是意義暫且不明的五號符文。」
洛書又提到她觀察到的「符文對稱反義現象」：「六號符文『死亡』，四十八號符文『復活』，處於對稱位置；跟五號符文對稱的，是『眼睛』『河流』『不可名狀』組成的四十七號符文『復現』。」
程玖大部分時候看起來都很困的眼睛難得亮了起來：「應該是『隔離』。」她快速解釋：「如果說四十七號符文『復現』是『用一種空間取代另一種空間』（比如常用的『混沌氣泡』），五號符文就是它的反義，即『阻止空間的替代』。」
洛書恍然大悟：「維持原本的空間，於是客觀上起到阻止亞空間入侵的效果？」
黎鳴霄提問：「存在兩種石像，是不是意味著存在兩層防護？」
「六號符文『死亡』，是第二層防護，」程玖給出肯定的推測：「我猜，如果『隔離』失效了，就會觸發第二層符文，形成一道『斬殺線』，殺死亞空間生物。」
當然，這些都是純蒙，關鍵還得破解石像背後的符號。但語言破譯這種事，在預知可能的含義和一頭霧水的情況下，效率完全不可同日而語。
三人把石像背後的怪異線條一通拆分，「從結果倒退過程」，很快就找出了不少規律：相比三星堆青銅神像基座上那種極度濃縮的、只有亞空間裡才能看完整版的「四維符文」（三維+隨著「觀察者」坍縮到不同狀態的變體），石像背後是一種更「平鋪直敘」的「二維符文」。
怎麼理解呢？打個比方，同樣是一堆圖形，漢字是象形文字，而楔形文字卻從最初的象形文字演變成了表音文字（或者兼而有之），因此破譯格外地費勁……
洛書嘆為觀止：即使在神秘學表達的領域裡，也無法脫離一個文明的語言習慣！
第216章 海嘯（四）
當然，在破譯石像的連山學奧秘上有所進展的，遠遠不止他們三人。
「玻里尼西亞符文」給密大眾生最大的連山學震撼，就是符文原來也有不同的「語言」，遠比自己以為的自由度更高。
巴穎訝異地發現，石像上一些花邊似的紋理，細看和她頭髮的編織方法竟然有些相似——想到自己一直把符文編在頭上而不自覺，竟然有些毛骨悚然……
袁霖也想起了不少黑歷史：「我小時候練習畫符，以為這些都是封建迷信來著，經常隨便亂畫，什麼給『人』添一個草帽，給『眼睛』畫上睫毛……」
現在回想起來，這些操作很可能完全改變符文的含義，簡直是妥妥的作死！
還好那時候亞空間並未降臨，沒有混沌氣息來激活這些符文，否則恐怕是不能平安長大了。
不同連山家族傳承的神秘學，追根溯源往往來自不同的宗教，乃至不同的文明，加之融合了大秦那邊的克蘇魯傳承，原本就存在許多來自不同語系的神秘符號，只是以前難以證明誰是「正統」。
自從發掘九號祭祀坑，連山學界便開始以青銅神像為準——大部分「傳承碎片」中的符號元素，都能在四十九符文中找到似曾相識的感覺。
不過要造一座復活節島那樣的「連山學堤壩」，光有符文仍然是不夠的。石像應該「種進地里」多深，擺放位置如何考量，連山風水學和大秦占星術都有各自不同的算法，但毫無疑問都需要因地制宜。
不過無論如何，在這個全球性危機近在眼前的時刻，玻里尼西亞人的祖先為全人類留下了一筆豐厚的遺產。
雖然白牙暫時還沒有被尼莫海嘯波及，但亞空間的氣息已經從深海蔓延過來，足以進行一些實驗了。
密大師生一起在仿製的石像背後刻上了符文——一共準備了兩個版本，玻里尼西亞符文完全復刻版，以及連山學四十九符文版，布置在了實驗田附近和淺水養殖區，如果起效，應該能保護作物和魚苗不發生異變。
基因測序結果顯示，有「石像庇護」的動植物，基因穩定性明顯高於暴露在混沌氣息中的對照組。
雖然實驗時間尚短，不嚴謹的地方很多，但情況緊急，死馬當活馬醫，白牙島四周和倖存者基地已經光速布置上了「玻里尼西亞石像陣」，華夏其他地區也在準備著手量產石像。< ="<hr>
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直到數個小時之後，在退潮的影響下，海潮終於緩緩退去。
這時候已經是白牙的深夜。因為宵禁，人們不能待在飯堂，但熬夜行為很難完全制止，在開始退潮的時候，躲在被窩裡看直播的人不由得一起鼓起掌來，以至於道格拉斯巡夜到一半，從帳篷中傳來了掌聲……
第215章 海嘯（三）
不用說，這些堪稱「本場MVP」的巨大石像立刻成為了全球的焦點，尤其是白牙倖存者基地，已經摩拳擦掌準備抄作業了。
作業也不是那麼好抄的，關於這些巨像，還有無數的疑問等待解答。
首先，石像的高度是如何設計的？
這可能是最容易回答的一個問題：從尼莫點來的海嘯浪高大多在5-10米，這也是絕大部分石像的高度範圍；最大的石像高20-30米，顯然是為了應付僵持階段，海潮浪高最高的那段時間。
而其他問題就沒有那麼容易解答了：
為什麼要把石像「種在地里」？石像之間的間隔應該留多大、擺放位置是經過計算的嗎？為什麼石像頭上要戴著「帽子」？石像為什麼背對大海？僅僅是銘刻符文的一面要朝外嗎？
以及最最關鍵的：石像背後的符文是什麼意思？
儘管洛書認為，一切的關鍵都在於符文，石像長什麼樣子多半根本就不重要，但在抄一份看不懂的作業時，最佳選擇顯然是抄個一模一樣，不要自作聰明亂改……
因此白牙倖存者基地的初步選擇是一比一復刻。
玻里尼西亞人是如何建造和移動這些石像的，一度是考古學的未解之謎。雖然有「繩索牽拉擺動行走法」（在石像上捆繩索，至少三撥人在不同方向牽拉，讓石像在擺動中自己「走路」）等等假設，但也一直沒有實證。
真相或許是考古學家很難想像的——畢竟鬼神紀元自有玄學與狠活。
對於兩千四百多年前的玻里尼西亞人，造出這些石像幾乎可以稱作「奇蹟工程」了；如今的華夏人雖然沒有太多玄學的狠活，但科技的狠活管夠，復刻這些巨像還是很容易的。
根據3D掃描數據，大批石像被嚴格復刻出來（除了符文部分），然後被「求索號」運到白牙，再由連山學者進行專業的符文復刻工作。
仿佛又回到了阻止埃塞洛克斯獻祭的行動那會兒，連山委員會和密大眾生高強度開會，分派任務，人人忙得焦頭爛額。
1月初正是期末考的時節，許多任課教師乾脆把考試和工作組合了起來，考題和大論文畫風幾乎都是這樣的：《從太陽金烏崇拜看玻里尼西亞人的連山學體系》《從復活節島石像看連山學符文的不同「語系」》《復活節島石像戴帽子和埋入土地的象徵意義》等等……
復刻石像符文的工作也成為了《撼龍經》期末大考的內容——原定是要參與重開三星堆九號祭祀坑的考古行動，但迫於火燒眉毛的「亞空間降臨」，才不得不推遲。
李筱老師提醒同學們不要高興得太早：九號祭祀坑作為「連山學者的耶路撒冷」，除非在接下來的亞空間降臨中不幸罹難，否則畢業之前是非去不可的——大家很快意識到這裡面的恐怖含義：如果不能趁現在去，就意味著將來要面對亞空間狀態的三星堆！
在鬼神紀元重回人間的時候，去探秘鬼神紀元的墓葬……很難想像能有多恐怖。
因為當前的特殊情況，期末論文不禁止討論，所以到處都是「公開勾兌」的同學。
程玖：「帽子應該指的是『冠冕』，代表『鳥』的意象。」
洛書懵圈了一會兒，才反應過來鳥和帽子有什麼關係——雖然她第一反應想到的是雞冠……
一學期艱苦的學習之後，黎鳴霄也不是吳下阿蒙了，已經能夠自然地參與討論：「『種在地里』代表『青銅神樹』？」
「那麼『人像』代表『大乘』？」洛書：「或者用珊瑚和貝殼製作的『眼睛』代表『混沌』？」
「並不是每尊石像都有眼睛，」程玖指出：「雖然可能是年代太久脫落了，但我覺得還是不要這麼簡單看待的好。」
「或許是兩種石像？」洛書揣測：「假設沒有眼睛的石像代表『人』『鳥』『樹』，正好是（其中一個變體）代表『死亡』的六號符文；那麼有眼睛的就代表『眼睛』『鳥』『樹』，是意義暫且不明的五號符文。」
洛書又提到她觀察到的「符文對稱反義現象」：「六號符文『死亡』，四十八號符文『復活』，處於對稱位置；跟五號符文對稱的，是『眼睛』『河流』『不可名狀』組成的四十七號符文『復現』。」
程玖大部分時候看起來都很困的眼睛難得亮了起來：「應該是『隔離』。」她快速解釋：「如果說四十七號符文『復現』是『用一種空間取代另一種空間』（比如常用的『混沌氣泡』），五號符文就是它的反義，即『阻止空間的替代』。」
洛書恍然大悟：「維持原本的空間，於是客觀上起到阻止亞空間入侵的效果？」
黎鳴霄提問：「存在兩種石像，是不是意味著存在兩層防護？」
「六號符文『死亡』，是第二層防護，」程玖給出肯定的推測：「我猜，如果『隔離』失效了，就會觸發第二層符文，形成一道『斬殺線』，殺死亞空間生物。」
當然，這些都是純蒙，關鍵還得破解石像背後的符號。但語言破譯這種事，在預知可能的含義和一頭霧水的情況下，效率完全不可同日而語。
三人把石像背後的怪異線條一通拆分，「從結果倒退過程」，很快就找出了不少規律：相比三星堆青銅神像基座上那種極度濃縮的、只有亞空間裡才能看完整版的「四維符文」（三維+隨著「觀察者」坍縮到不同狀態的變體），石像背後是一種更「平鋪直敘」的「二維符文」。
怎麼理解呢？打個比方，同樣是一堆圖形，漢字是象形文字，而楔形文字卻從最初的象形文字演變成了表音文字（或者兼而有之），因此破譯格外地費勁……
洛書嘆為觀止：即使在神秘學表達的領域裡，也無法脫離一個文明的語言習慣！
第216章 海嘯（四）
當然，在破譯石像的連山學奧秘上有所進展的，遠遠不止他們三人。
「玻里尼西亞符文」給密大眾生最大的連山學震撼，就是符文原來也有不同的「語言」，遠比自己以為的自由度更高。
巴穎訝異地發現，石像上一些花邊似的紋理，細看和她頭髮的編織方法竟然有些相似——想到自己一直把符文編在頭上而不自覺，竟然有些毛骨悚然……
袁霖也想起了不少黑歷史：「我小時候練習畫符，以為這些都是封建迷信來著，經常隨便亂畫，什麼給『人』添一個草帽，給『眼睛』畫上睫毛……」
現在回想起來，這些操作很可能完全改變符文的含義，簡直是妥妥的作死！
還好那時候亞空間並未降臨，沒有混沌氣息來激活這些符文，否則恐怕是不能平安長大了。
不同連山家族傳承的神秘學，追根溯源往往來自不同的宗教，乃至不同的文明，加之融合了大秦那邊的克蘇魯傳承，原本就存在許多來自不同語系的神秘符號，只是以前難以證明誰是「正統」。
自從發掘九號祭祀坑，連山學界便開始以青銅神像為準——大部分「傳承碎片」中的符號元素，都能在四十九符文中找到似曾相識的感覺。
不過要造一座復活節島那樣的「連山學堤壩」，光有符文仍然是不夠的。石像應該「種進地里」多深，擺放位置如何考量，連山風水學和大秦占星術都有各自不同的算法，但毫無疑問都需要因地制宜。
不過無論如何，在這個全球性危機近在眼前的時刻，玻里尼西亞人的祖先為全人類留下了一筆豐厚的遺產。
雖然白牙暫時還沒有被尼莫海嘯波及，但亞空間的氣息已經從深海蔓延過來，足以進行一些實驗了。
密大師生一起在仿製的石像背後刻上了符文——一共準備了兩個版本，玻里尼西亞符文完全復刻版，以及連山學四十九符文版，布置在了實驗田附近和淺水養殖區，如果起效，應該能保護作物和魚苗不發生異變。
基因測序結果顯示，有「石像庇護」的動植物，基因穩定性明顯高於暴露在混沌氣息中的對照組。
雖然實驗時間尚短，不嚴謹的地方很多，但情況緊急，死馬當活馬醫，白牙島四周和倖存者基地已經光速布置上了「玻里尼西亞石像陣」，華夏其他地區也在準備著手量產石像。< ="<hr>
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