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姑娘居然在他們手中捧著這一本像她們的
歌一樣明白的書！
而今，他的心愿已經成為現實，全世界的人民都捧著他的詩集，為他那戰鬥
不屈的精神所鼓舞。在中國，魯迅就說：「密茨凱維支是波蘭在異族壓迫之
下的時代的詩人，所鼓吹的是復仇。所希求的是解放，在二三十年前，是很
足以招致中國青年的共鳴的。」
俄國的浪漫主義也是緊緊地與民族自覺和十二月黨人革命運動息息相關
的。但在這種民族情緒高漲的氛圍下卻出現了兩個派別。一個是茹科夫斯基。
他在詩中披露的是人們的內心世界和人們的直接感受。他歌頌民間古風和民
間傳說。他注重詩歌的音樂性和節奏。在他的詩中，我們感受不到十二月黨
人的革命激情，卻是一種迷戀過去、美化過去，以及一種接觸現實後的憂鬱
情緒。茹科夫斯基是公認的俄國浪漫主義詩歌的奠基人。俄國批評家別林斯
基說他「使俄國詩歌獲得了心靈」。「如果沒有茹科夫斯基，我們也就沒有
普希金」。他的作品有《黃昏》、《捷昂與艾斯欣》、《柳德米拉》、《斯
維特蘭娜》以及 《十二個睡著的姑娘》。另一派是以普希金和萊蒙托夫為首
的十二月黨人詩人。他們的詩中充滿了反抗當時存在的社會制度和肯定個性
自由、民族自由和政治自由的精神。
美國的浪漫主義幾乎始於它的獨立時期。當時的美國盜印了大量的英國
作品，為美國自身文學的繁榮作了準備。當時，英國浪漫主義者司各特、拜
倫、華茲華斯風行一時，柯爾律治的文藝理論、卡萊爾的歷史哲學以及法國
的盧梭、斯達爾夫人、德國的歌德一齊向美國這個新的充滿了朝氣的國家走
來。美國則以雙手擁抱歐洲這股浪漫氣息，浪漫主義文學終於在十九世紀上
半葉全面繁榮。
首先登上這一舞台的是獨立後的最初果實：歐文、庫柏、布萊恩特。這
些人是開創美國文壇的先驅，屬於第一批享有國際聲譽的美國作家。他們拋
開對英國的依附，創造出一個獨立、自由的新世界。歐文寫有《紐約史》、
《見聞錄》和《草原之旅》。庫柏的小說可算是真正以美國為題材的小說。
他的 《皮襪故事集》共有五部，以一個獵人的一生為線索，描寫了徘徊於印
第安人與白人世界之間的勇敢、和善的納蒂。在這裡，歐文筆下的自然景色
和庫柏筆下的歷史傳說令人眼花燎亂。
緊接著他們的是超驗主義作家。他們是愛默生、梭羅和霍桑。這是一代
新人，他們已在前一派的基礎上進一步地擺脫了英國的影響。他們不再像前
派那樣沉醉於歷史傳說、風俗人物之中，而是頌揚新興的民主制度。尤其是
倡導個性自由和人性解放，歌頌當時處於上升時期的美國民主精神。
1836年，愛默生等人在康考特村聚會「討論神學與哲學不良狀況」。後
來常常聚會，最後形成了「超驗主義俱樂部」。這些超驗主義者推崇直覺，
主張人能超越感覺和理性而直接與真理勾通。這一信念為熱情奔放、抒發個
性的浪漫主義文學提供了思想基礎。而這個理論的核心創始人就是愛默生。
當他還很年輕的時候，愛默生就寫過一本叫《自然》的書。他在這本書
中主張人與他的世界之間存在著完美的和諧。他認為自然是靈感的最大源
泉。在此，我們看到美國文學終於在遠離歐洲的另一邊與歐洲合拍了，在愛
默生的身上，我們看到了華茲華斯的影子，在他的作品中我們聽到了盧梭的
聲音。
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與愛默生接近的莫過於梭羅了。他也住在康考特，並被相同的激情所困
擾。他讀過愛默生的《自然》，深受感動，於是像愛默生那樣開始寫日記，
並把自己的日記發表出來，宣講獨立和大自然的福音。但他也有與愛默生不
同的地方，他們都酷愛自由，但愛默生更像一個去自然之中觀光的人，他只
是站在陽光普照的樹林中驚嘆造物主是多麼地偉大；而梭羅卻不僅去林中觀
景，而且還用自己的手在瓦爾登湖邊堆砌了一個小石屋，自己種菜，打獵、
測量瓦爾登湖的水深。可以說他是個植物學家、動物學家、與自然合而為一
的人。他避開對他進行干涉的社會，於是他不結婚，也不擔當起贍養別人的
責任。似乎他唯一關心的就是與自然的融洽。這種溶合的結晶就是他的《瓦
爾登湖散記》。
與這兩位探索外在自然的奧秘的人不同的是霍桑。他的眼睛總是注現在
人性的惡上。霍桑也描寫大自然，然而，他筆下的自然要麼是充滿了妖氣的
森林，要麼就是監獄旁邊幽寂的玫瑰。他好像對人性中的惡著了魔。他的代
姑娘居然在他們手中捧著這一本像她們的
歌一樣明白的書！
而今，他的心愿已經成為現實，全世界的人民都捧著他的詩集，為他那戰鬥
不屈的精神所鼓舞。在中國，魯迅就說：「密茨凱維支是波蘭在異族壓迫之
下的時代的詩人，所鼓吹的是復仇。所希求的是解放，在二三十年前，是很
足以招致中國青年的共鳴的。」
俄國的浪漫主義也是緊緊地與民族自覺和十二月黨人革命運動息息相關
的。但在這種民族情緒高漲的氛圍下卻出現了兩個派別。一個是茹科夫斯基。
他在詩中披露的是人們的內心世界和人們的直接感受。他歌頌民間古風和民
間傳說。他注重詩歌的音樂性和節奏。在他的詩中，我們感受不到十二月黨
人的革命激情，卻是一種迷戀過去、美化過去，以及一種接觸現實後的憂鬱
情緒。茹科夫斯基是公認的俄國浪漫主義詩歌的奠基人。俄國批評家別林斯
基說他「使俄國詩歌獲得了心靈」。「如果沒有茹科夫斯基，我們也就沒有
普希金」。他的作品有《黃昏》、《捷昂與艾斯欣》、《柳德米拉》、《斯
維特蘭娜》以及 《十二個睡著的姑娘》。另一派是以普希金和萊蒙托夫為首
的十二月黨人詩人。他們的詩中充滿了反抗當時存在的社會制度和肯定個性
自由、民族自由和政治自由的精神。
美國的浪漫主義幾乎始於它的獨立時期。當時的美國盜印了大量的英國
作品，為美國自身文學的繁榮作了準備。當時，英國浪漫主義者司各特、拜
倫、華茲華斯風行一時，柯爾律治的文藝理論、卡萊爾的歷史哲學以及法國
的盧梭、斯達爾夫人、德國的歌德一齊向美國這個新的充滿了朝氣的國家走
來。美國則以雙手擁抱歐洲這股浪漫氣息，浪漫主義文學終於在十九世紀上
半葉全面繁榮。
首先登上這一舞台的是獨立後的最初果實：歐文、庫柏、布萊恩特。這
些人是開創美國文壇的先驅，屬於第一批享有國際聲譽的美國作家。他們拋
開對英國的依附，創造出一個獨立、自由的新世界。歐文寫有《紐約史》、
《見聞錄》和《草原之旅》。庫柏的小說可算是真正以美國為題材的小說。
他的 《皮襪故事集》共有五部，以一個獵人的一生為線索，描寫了徘徊於印
第安人與白人世界之間的勇敢、和善的納蒂。在這裡，歐文筆下的自然景色
和庫柏筆下的歷史傳說令人眼花燎亂。
緊接著他們的是超驗主義作家。他們是愛默生、梭羅和霍桑。這是一代
新人，他們已在前一派的基礎上進一步地擺脫了英國的影響。他們不再像前
派那樣沉醉於歷史傳說、風俗人物之中，而是頌揚新興的民主制度。尤其是
倡導個性自由和人性解放，歌頌當時處於上升時期的美國民主精神。
1836年，愛默生等人在康考特村聚會「討論神學與哲學不良狀況」。後
來常常聚會，最後形成了「超驗主義俱樂部」。這些超驗主義者推崇直覺，
主張人能超越感覺和理性而直接與真理勾通。這一信念為熱情奔放、抒發個
性的浪漫主義文學提供了思想基礎。而這個理論的核心創始人就是愛默生。
當他還很年輕的時候，愛默生就寫過一本叫《自然》的書。他在這本書
中主張人與他的世界之間存在著完美的和諧。他認為自然是靈感的最大源
泉。在此，我們看到美國文學終於在遠離歐洲的另一邊與歐洲合拍了，在愛
默生的身上，我們看到了華茲華斯的影子，在他的作品中我們聽到了盧梭的
聲音。
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與愛默生接近的莫過於梭羅了。他也住在康考特，並被相同的激情所困
擾。他讀過愛默生的《自然》，深受感動，於是像愛默生那樣開始寫日記，
並把自己的日記發表出來，宣講獨立和大自然的福音。但他也有與愛默生不
同的地方，他們都酷愛自由，但愛默生更像一個去自然之中觀光的人，他只
是站在陽光普照的樹林中驚嘆造物主是多麼地偉大；而梭羅卻不僅去林中觀
景，而且還用自己的手在瓦爾登湖邊堆砌了一個小石屋，自己種菜，打獵、
測量瓦爾登湖的水深。可以說他是個植物學家、動物學家、與自然合而為一
的人。他避開對他進行干涉的社會，於是他不結婚，也不擔當起贍養別人的
責任。似乎他唯一關心的就是與自然的融洽。這種溶合的結晶就是他的《瓦
爾登湖散記》。
與這兩位探索外在自然的奧秘的人不同的是霍桑。他的眼睛總是注現在
人性的惡上。霍桑也描寫大自然，然而，他筆下的自然要麼是充滿了妖氣的
森林，要麼就是監獄旁邊幽寂的玫瑰。他好像對人性中的惡著了魔。他的代