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這裡所謂“止”，使動靜止下來。這是靠力來完成的。止要靠時間來顯示，所以說“止，以久也”。這是靜態分析。用，指用力。久，一作灸，有擋的意思。按《經說上》，久即“古今旦暮”，應是時間的長久。楹，堂前的柱子。矢過兩楹之間，轉眼即逝，這是一種動態。人過橋一步一停地走，這又是一種動態。人們依於時空，時空變了，人物也要變。“無久之不止”，不止是動。“無久之不止”是不存在沒有時間的動。反過來說就是“有久之不止”。此條說物體的靜止或不靜止都需要時間。矢過楹很快，一剎那也是時間。這樣說和把牛當作“非馬”一樣正確。人過橋很慢，一步一停的假像，不能認為真的不動。如果這樣，就和錯把馬當成非馬一樣了。這如梁啓超所說，時間有“無久”與“有久”兩種。有久易察，無久很短暫，不易察覺。這一條是講物的運動，時時在變，不易察覺。
又據譚戒甫《墨經分類譯註》，應是：“動盪的物必止，這是用力久柱的原故。這相當於‘牛’是‘非馬’一樣正確。比方一矢過兩楹之間，物(矢)動時有外力久柱也不會停止，這樣說和‘馬’是‘非馬’一樣不正確。又如過橋，當人為河水所阻時，不能前進，是有久。但有了橋，就可以繼續前進。‘有久必止’是常態，‘有久不止’是變態。”
(4)合力
《經下》：“合與一，或復，否。說在拒。”
《經說下》無。
這一條經說無文，不易考察。可有兩種理解：
一是按《墨經分類譯註》，這一條屬於力學。它是說合是合力，是幾個力的綜合。“一”是一力。合與一有敵對之意。“復”是合力，或反動力。“否”是“不復”，言回力過小，不易察覺。拒是抗力、抵抗力。
二是據《墨子校注》，認為這一條說的是矛盾的關係。合與一既合之後，思想自身又孕育矛盾，生出否定思想，而易相對立。
(5)平衡
《經下》：“負而不撓，說在勝。”
《經說下》：“負，衡木。加重焉而不撓，極勝重也，(左)右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。”③
這一條說明：人用一扁擔挑物是平衡的。若一頭加重，就是要傾倒。如果不偏不斜，就是“極勝重”。兩立柱間拴繩，不負重也是彎的，這是極不勝重。說“負而不撓”，是可以承重，即“說在勝”。
(6)槓桿
《經下》：“奧而必出，說在得。”
《經說下》：“衡，加重於其一旁，必捶。權重相若也，相衡則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下。標得權也。”④
在秤已平衡時，在一頭加重，這一頭必然下垂。因為未加重前，權(秤砣)與物(重)是相均衡的。所以說：“衡，加重於一旁，必捶，權重相若一桿秤(如圖18)，本短，標長。按今天的公式說，本的長度與所懸重量的積等於標的長度與秤砣的積，兩頭就會平衡。這時兩頭加以相等重量，則秤砣一頭必然下垂，這就是“兩加焉，重相若，則標必下”。
圖 18
以上，與古希臘阿基米德的槓桿原理表述有異，含義相同。
(7)上提與下曳
《經下》：“挈與收仮(反)，說在薄。”
《經說下》：“挈有力也，引無力也。不正，所挈之止於施也。繩制挈之也。若以錐刺之，挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下者愈亡，繩直權重相若，則正矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂挈。”
本條接上一條槓桿而言。講挈與收兩種力量。挈，上提。收，下曳。仮，挈與收用力相反，薄，迫、逼。挈與收用力相反，故曰“說在薄”。關於力的方向的分析，提出“挈有力也”，“引無力也”的看法。
槓桿一頭懸物，一頭懸權。懸物一頭往下墜，必然使秤砣一頭上揚。這是“長重者下，短輕者上”。
繩直是指懸物及秤砣的繩與秤桿垂直。這樣就等於平衡。這就是“繩直權重相若，則正矣”。
挈與收相反，如果物過重，物下墜，權上升。下墜是收力，上升是挈力。下墜越有力，上升越無力。這就是“上者愈喪，下者愈得;上者權重盡，則遂挈”。
(8)輲車
《經下》：“倚者不可正，說在剃。”
《經說下》：“兩輪高，兩輪為輲車梯也。重其前，載弦其前。載弦其軲，而懸重於其前，是梯。挈且挈則行，凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直，扡或害之也。[氵不]梯者不得[氵不]直也。今也廢石於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。”⑤
這一段是說輲車的製作與原理。這種車的特點是前低後高。又叫梯車。在車的前方(後輪之前)置以重物。一拉(挈)一推(掣)即可行走，不太費力，所以叫做“挈且挈則行”。因車自己有前重的特點，所以上面不用提(上勿挈)，後邊不用拉(下勿收)，旁邊不用推(旁無劫)，就可以順利行走。如果有偏斜就妨礙行走了。
“今也廢石於平地”應移後。上面的實驗，用繩子拉車和江中行船時用繩子拉著走是一個道理。所以說“若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。”
(9)引力
《經下》：“堆之必柱，說在廢材。”
《經說下》：“堆，竮〔ping平〕石絫(累)石，其(耳)夾[宀下帚](寢)者(堆)柱也。方石支地石，關石於其於(下)，懸絲於其上。使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。”
解一：這一節是說運動的理論。經文比較簡單，只是說堆材需要支撐。經說比較複雜，它說：a壘石塊，下設支柱;b以絲系石，下至方石。抽掉支柱，方石懸空不動，這是靠絲的挈力;c 石重絲斷，石頭墜下，這是引力;d 上提之力叫挈，下送之力叫收。
解二：本條在於說明建築過程，廢是放置，材是石料。[立並]，並的繁文。絫，通作累。耳，佴的省文。副，貳。[宀下帚]，寢的省文。廟制，中為太室，即寢。夾室之前的堂為耳。平地，即平的地基。絲，匠人用的墨線。方石即標準石。柱是“定屋腳”。去石，指去掉石的多餘部分。引是引滿，補充。名易的易是平正，收是成就。
這一段的意思是說：建築，先開始奠基。調集石材，設計廂房，夾室，這一過程是“堆”。然後立石於平地上，以距地一尺為標準。石過大的要裁減，這是挈。過小的要補，這是引。合適的叫做收。
按照這一意見，《經說下》文應是：“堆，[立並]石，絫石，耳夾[宀下帚]者，堆也。柱也。今也廢石於乎地，方石去地尺，關石於其下，懸絲於其上，使適至方石石下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。”
又據譚戒甫《墨經分類譯註》，應是：“動盪的物必止，這是用力久柱的原故。這相當於‘牛’是‘非馬’一樣正確。比方一矢過兩楹之間，物(矢)動時有外力久柱也不會停止，這樣說和‘馬’是‘非馬’一樣不正確。又如過橋，當人為河水所阻時，不能前進，是有久。但有了橋，就可以繼續前進。‘有久必止’是常態，‘有久不止’是變態。”
(4)合力
《經下》：“合與一，或復，否。說在拒。”
《經說下》無。
這一條經說無文，不易考察。可有兩種理解：
一是按《墨經分類譯註》，這一條屬於力學。它是說合是合力，是幾個力的綜合。“一”是一力。合與一有敵對之意。“復”是合力，或反動力。“否”是“不復”，言回力過小，不易察覺。拒是抗力、抵抗力。
二是據《墨子校注》，認為這一條說的是矛盾的關係。合與一既合之後，思想自身又孕育矛盾，生出否定思想，而易相對立。
(5)平衡
《經下》：“負而不撓，說在勝。”
《經說下》：“負，衡木。加重焉而不撓，極勝重也，(左)右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。”③
這一條說明：人用一扁擔挑物是平衡的。若一頭加重，就是要傾倒。如果不偏不斜，就是“極勝重”。兩立柱間拴繩，不負重也是彎的，這是極不勝重。說“負而不撓”，是可以承重，即“說在勝”。
(6)槓桿
《經下》：“奧而必出，說在得。”
《經說下》：“衡，加重於其一旁，必捶。權重相若也，相衡則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下。標得權也。”④
在秤已平衡時，在一頭加重，這一頭必然下垂。因為未加重前，權(秤砣)與物(重)是相均衡的。所以說：“衡，加重於一旁，必捶，權重相若一桿秤(如圖18)，本短，標長。按今天的公式說，本的長度與所懸重量的積等於標的長度與秤砣的積，兩頭就會平衡。這時兩頭加以相等重量，則秤砣一頭必然下垂，這就是“兩加焉，重相若，則標必下”。
圖 18
以上，與古希臘阿基米德的槓桿原理表述有異，含義相同。
(7)上提與下曳
《經下》：“挈與收仮(反)，說在薄。”
《經說下》：“挈有力也，引無力也。不正，所挈之止於施也。繩制挈之也。若以錐刺之，挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下者愈亡，繩直權重相若，則正矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權重盡，則遂挈。”
本條接上一條槓桿而言。講挈與收兩種力量。挈，上提。收，下曳。仮，挈與收用力相反，薄，迫、逼。挈與收用力相反，故曰“說在薄”。關於力的方向的分析，提出“挈有力也”，“引無力也”的看法。
槓桿一頭懸物，一頭懸權。懸物一頭往下墜，必然使秤砣一頭上揚。這是“長重者下，短輕者上”。
繩直是指懸物及秤砣的繩與秤桿垂直。這樣就等於平衡。這就是“繩直權重相若，則正矣”。
挈與收相反，如果物過重，物下墜，權上升。下墜是收力，上升是挈力。下墜越有力，上升越無力。這就是“上者愈喪，下者愈得;上者權重盡，則遂挈”。
(8)輲車
《經下》：“倚者不可正，說在剃。”
《經說下》：“兩輪高，兩輪為輲車梯也。重其前，載弦其前。載弦其軲，而懸重於其前，是梯。挈且挈則行，凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直，扡或害之也。[氵不]梯者不得[氵不]直也。今也廢石於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。”⑤
這一段是說輲車的製作與原理。這種車的特點是前低後高。又叫梯車。在車的前方(後輪之前)置以重物。一拉(挈)一推(掣)即可行走，不太費力，所以叫做“挈且挈則行”。因車自己有前重的特點，所以上面不用提(上勿挈)，後邊不用拉(下勿收)，旁邊不用推(旁無劫)，就可以順利行走。如果有偏斜就妨礙行走了。
“今也廢石於平地”應移後。上面的實驗，用繩子拉車和江中行船時用繩子拉著走是一個道理。所以說“若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。”
(9)引力
《經下》：“堆之必柱，說在廢材。”
《經說下》：“堆，竮〔ping平〕石絫(累)石，其(耳)夾[宀下帚](寢)者(堆)柱也。方石支地石，關石於其於(下)，懸絲於其上。使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。”
解一：這一節是說運動的理論。經文比較簡單，只是說堆材需要支撐。經說比較複雜，它說：a壘石塊，下設支柱;b以絲系石，下至方石。抽掉支柱，方石懸空不動，這是靠絲的挈力;c 石重絲斷，石頭墜下，這是引力;d 上提之力叫挈，下送之力叫收。
解二：本條在於說明建築過程，廢是放置，材是石料。[立並]，並的繁文。絫，通作累。耳，佴的省文。副，貳。[宀下帚]，寢的省文。廟制，中為太室，即寢。夾室之前的堂為耳。平地，即平的地基。絲，匠人用的墨線。方石即標準石。柱是“定屋腳”。去石，指去掉石的多餘部分。引是引滿，補充。名易的易是平正，收是成就。
這一段的意思是說：建築，先開始奠基。調集石材，設計廂房，夾室，這一過程是“堆”。然後立石於平地上，以距地一尺為標準。石過大的要裁減，這是挈。過小的要補，這是引。合適的叫做收。
按照這一意見，《經說下》文應是：“堆，[立並]石，絫石，耳夾[宀下帚]者，堆也。柱也。今也廢石於乎地，方石去地尺，關石於其下，懸絲於其上，使適至方石石下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。”