第140頁
假如碑文墓表這類東西，還有作秀或被懷疑作秀的餘地——在古人，此類文章不少實屬虛文——那麼，他為門生瞿式耜所寫悼文就沒有任何作秀的必要，而完全是真情的流露了。此蓋出三點：其一，只是寫給自己看的，不是為了拿去示人；其二，作者與對方情誼非同一般，無秀可作；其三，此文之寫，純因感興迸發，積鬱之深，而致筆不能不命。
說到南明後期的歷史和政治，瞿式耜便是最最重要的人物；如果弘光間第一人是史可法，那麼永曆朝的這個位置該屬於瞿式耜。他們兩位，品格、價值、作用都極相似。瞿氏在南陲獨撐大局，行狀堪比劉備託孤之後的諸葛亮，永曆四年（1650）在桂林被捕，慷慨就義於仙鶴嶺。
早在三十年前，瞿式耜即拜錢謙益為師，師生間情深誼厚，牧齋第一部文集《初學集》，即由瞿式耜率眾同門熬心費力為老師刻成。晚年錢謙益憶及當初，仍為之銘膚鏤骨：《初學》往刻，稼軒（式耜號）及諸門人，取盈百卷，敢假靈如椽之筆，重加刪定，汰去其蘩芿，而訶其可存者，或什而取一，或什而取五，庶斯文存者得少薙稂莠，而向所自斷者，亦藉手以自解於古人。[32]
而在政治和仕途中，多年來瞿式耜無愧師門，反倒是錢謙益作為老師尊嚴掃地。乙酉後，師生二人，一個曾覥顏苟且，一個卻履仁蹈義，可謂渭濁涇清。我沒有憑據說錢謙益幡然省悔，中間有學生刺激的作用，但推而想之，如此義肝忠膽的學生，必能令為人師表的錢氏捫心難安。
自從瞿式耜南下抗清，錢謙益即與之消息睽隔。他自然知道這位得意門生在做什麼，只是無由溝通交流。而痛悔以來，他其實必有滿腹心曲想對式耜言說。事實上，他連瞿式耜犧牲就義的消息也毫不知情，而是足足過了十年，突然聞此噩耗。剎那間，苦痛傷悲，百感交集；此正是文前之序所言：瞿臨桂（瞿氏受封臨桂伯）以庚寅（1650）十月殉義於桂林。越十年辛丑，厥孫昌文以《粵中紀事》一編，繕寫來請。於時五日（端午節），方食角黍，放箸而嘆，援筆憑弔，遂以《角黍》命篇。[33]
端午之日，方食糯粽，由屈原想到了瞿式耜——這既是錢謙益對門生的評價，同時未嘗不是一種攬鏡自嫌。為了表示以式耜比屈子的意思，文章特地採取了楚辭的文體。寫得最用力的，是這幾行：屈子沉魄於水府兮，吾子煅骨於灰場。扇腥風於毒炭兮，炎桂林為崑岡。藏吾血三年而成碧兮，雖燔颺其何妨。[34]
“腥風”即滿清，古時常以“腥膻”蔑指異族。它們說，屈原沉冤於水泊，式耜獻身於戰火；而燃起戰火的，是滿清這“腥風”、“毒炭”；式耜雖死，碧血丹心與世長存，雖化灰煙又何損於他？筆尖流瀉這些詞句時，錢謙益應該是為平生得學生若此而欣慰和光榮吧？“吾子”換成今語，好比稱“我們的瞿先生”，是既敬重而又親切熱烈的口吻。
錢氏晚年，深為失足而痛楚，自責之苦無以復加。如與《江變紀略》作者徐世溥（《清史稿》作徐士溥）通信時說：喪亂已後，忽復一紀，雖復刀途血道，頻年萬死，師恩友誼，耿耿余懷。自惟降辱死軀，奄奄餘氣，仰慚數仞，俛愧七尺。郵筒往來，握筆伸紙，輒復淚漬於袵、汗浹於北。聲塵寂蔑，與吾巨源（徐世溥的表字），積不相聞，職此由也。
一紀，即十年。“數起於一，終於十，十則更，故曰紀也。”[35]就是說，至此錢、徐十年未通音訊了，原因是錢謙益無地自容，迴避和故人來往。從信中看，這次亦是徐士溥因寫《江變紀略》，欲就史事請教錢氏，而主動聯絡。“《江變紀略》，假太子者，一妄男子，謂是王駙馬，亦非也。”這是錢謙益回答對假太子王之明案的看法。而我對以下一語很感興趣：“舊輔，腐儒也，當少為贊予，以旌愚忠。”“舊輔”者，應系弘光間某大學士，但不知指誰。史可法、高弘圖都不算“腐儒”，王鐸似乎有點“腐”但卻是假裝的，其人心思頗滑，何況錢謙益不可能認為他值得“少為贊予”，故而這句落在誰身上尚待琢磨——此題外話也。
又於致方以智信中，以“亂後廢人”自況，形容餘生有如“昏天黑地，從漫漫長夜中過活”。[36]而自審、懺悔最深的一次，是將屆八十之前，就族弟等欲為之祝壽而寫的求免信。時在1661年，族弟錢君鴻提前給錢謙益一信，並附六百字長詩，“期以明年初度，長筵促席，歌此詩以侑觴。”錢謙益回信，說“開函狂喜”，然而“笑繼以忭”，“俄而悄然以思，又俄而蹴然以恐，蓋吾為此懼久矣。”活著或生命，於他，長久以來已如一塊巨石。他覺得當不起祝壽這樣的事。他比較了“祝”和“呪”這兩個相像的字，“夫有頌必有罵，有祝必有呪，此相待而成也。有因頌而召罵，有因祝而招呪。”族弟雖出“頌”“祝”無疑，但自忖慶壽對於自己這種人卻只有“罵”“呪”的意義。他嚴厲地自我譴責：少竊虛譽，長塵華貫，榮進敗名，艱危苟免。無一事可及生人，無一言可書冊府。瀕死不死，偷生得生。
認自己一無足取，全為失敗之人生。人生如此，祝壽便是挨罵：“以不罵為頌，頌莫禕焉。以無呪為祝，祝莫長焉。”於是再次懇求：“子如不忍於罵我也，則如勿頌。子如不忍於呪我也，則如勿祝。”[37]
說到南明後期的歷史和政治，瞿式耜便是最最重要的人物；如果弘光間第一人是史可法，那麼永曆朝的這個位置該屬於瞿式耜。他們兩位，品格、價值、作用都極相似。瞿氏在南陲獨撐大局，行狀堪比劉備託孤之後的諸葛亮，永曆四年（1650）在桂林被捕，慷慨就義於仙鶴嶺。
早在三十年前，瞿式耜即拜錢謙益為師，師生間情深誼厚，牧齋第一部文集《初學集》，即由瞿式耜率眾同門熬心費力為老師刻成。晚年錢謙益憶及當初，仍為之銘膚鏤骨：《初學》往刻，稼軒（式耜號）及諸門人，取盈百卷，敢假靈如椽之筆，重加刪定，汰去其蘩芿，而訶其可存者，或什而取一，或什而取五，庶斯文存者得少薙稂莠，而向所自斷者，亦藉手以自解於古人。[32]
而在政治和仕途中，多年來瞿式耜無愧師門，反倒是錢謙益作為老師尊嚴掃地。乙酉後，師生二人，一個曾覥顏苟且，一個卻履仁蹈義，可謂渭濁涇清。我沒有憑據說錢謙益幡然省悔，中間有學生刺激的作用，但推而想之，如此義肝忠膽的學生，必能令為人師表的錢氏捫心難安。
自從瞿式耜南下抗清，錢謙益即與之消息睽隔。他自然知道這位得意門生在做什麼，只是無由溝通交流。而痛悔以來，他其實必有滿腹心曲想對式耜言說。事實上，他連瞿式耜犧牲就義的消息也毫不知情，而是足足過了十年，突然聞此噩耗。剎那間，苦痛傷悲，百感交集；此正是文前之序所言：瞿臨桂（瞿氏受封臨桂伯）以庚寅（1650）十月殉義於桂林。越十年辛丑，厥孫昌文以《粵中紀事》一編，繕寫來請。於時五日（端午節），方食角黍，放箸而嘆，援筆憑弔，遂以《角黍》命篇。[33]
端午之日，方食糯粽，由屈原想到了瞿式耜——這既是錢謙益對門生的評價，同時未嘗不是一種攬鏡自嫌。為了表示以式耜比屈子的意思，文章特地採取了楚辭的文體。寫得最用力的，是這幾行：屈子沉魄於水府兮，吾子煅骨於灰場。扇腥風於毒炭兮，炎桂林為崑岡。藏吾血三年而成碧兮，雖燔颺其何妨。[34]
“腥風”即滿清，古時常以“腥膻”蔑指異族。它們說，屈原沉冤於水泊，式耜獻身於戰火；而燃起戰火的，是滿清這“腥風”、“毒炭”；式耜雖死，碧血丹心與世長存，雖化灰煙又何損於他？筆尖流瀉這些詞句時，錢謙益應該是為平生得學生若此而欣慰和光榮吧？“吾子”換成今語，好比稱“我們的瞿先生”，是既敬重而又親切熱烈的口吻。
錢氏晚年，深為失足而痛楚，自責之苦無以復加。如與《江變紀略》作者徐世溥（《清史稿》作徐士溥）通信時說：喪亂已後，忽復一紀，雖復刀途血道，頻年萬死，師恩友誼，耿耿余懷。自惟降辱死軀，奄奄餘氣，仰慚數仞，俛愧七尺。郵筒往來，握筆伸紙，輒復淚漬於袵、汗浹於北。聲塵寂蔑，與吾巨源（徐世溥的表字），積不相聞，職此由也。
一紀，即十年。“數起於一，終於十，十則更，故曰紀也。”[35]就是說，至此錢、徐十年未通音訊了，原因是錢謙益無地自容，迴避和故人來往。從信中看，這次亦是徐士溥因寫《江變紀略》，欲就史事請教錢氏，而主動聯絡。“《江變紀略》，假太子者，一妄男子，謂是王駙馬，亦非也。”這是錢謙益回答對假太子王之明案的看法。而我對以下一語很感興趣：“舊輔，腐儒也，當少為贊予，以旌愚忠。”“舊輔”者，應系弘光間某大學士，但不知指誰。史可法、高弘圖都不算“腐儒”，王鐸似乎有點“腐”但卻是假裝的，其人心思頗滑，何況錢謙益不可能認為他值得“少為贊予”，故而這句落在誰身上尚待琢磨——此題外話也。
又於致方以智信中，以“亂後廢人”自況，形容餘生有如“昏天黑地，從漫漫長夜中過活”。[36]而自審、懺悔最深的一次，是將屆八十之前，就族弟等欲為之祝壽而寫的求免信。時在1661年，族弟錢君鴻提前給錢謙益一信，並附六百字長詩，“期以明年初度，長筵促席，歌此詩以侑觴。”錢謙益回信，說“開函狂喜”，然而“笑繼以忭”，“俄而悄然以思，又俄而蹴然以恐，蓋吾為此懼久矣。”活著或生命，於他，長久以來已如一塊巨石。他覺得當不起祝壽這樣的事。他比較了“祝”和“呪”這兩個相像的字，“夫有頌必有罵，有祝必有呪，此相待而成也。有因頌而召罵，有因祝而招呪。”族弟雖出“頌”“祝”無疑，但自忖慶壽對於自己這種人卻只有“罵”“呪”的意義。他嚴厲地自我譴責：少竊虛譽，長塵華貫，榮進敗名，艱危苟免。無一事可及生人，無一言可書冊府。瀕死不死，偷生得生。
認自己一無足取，全為失敗之人生。人生如此，祝壽便是挨罵：“以不罵為頌，頌莫禕焉。以無呪為祝，祝莫長焉。”於是再次懇求：“子如不忍於罵我也，則如勿頌。子如不忍於呪我也，則如勿祝。”[37]