第185頁
一個是兩人相識的最初見證者，一個是他們後半生相守的見證者。
雖地位身份差之毫厘，謬之千里，但他們也確實是同道中人。
至於，他們寫這本書，最初一個好像只是玩鬧，一個則是因為遺憾，但後來兩人卻都越來越認真，越來越重視，成書之後更是多次修改，補訂，最後幾番爭論之下，終於定名為《紫釵記》。
一曲紫釵記，道盡半生緣。
斯人皆已逝，唯念紫釵情。
作者有話要說：修一下
想寫的番外，其實很早以前就差不多構思好了，正文結局反倒是還想了不少時間，後來，想想不如就讓它停駐在最美好的時刻，金榜題名，游馬過街，風光無限好。一切都是如此的順利，一切糟糕的都還沒能發生。
至於，這一卷正文中出現的食物服飾官職，科舉流程，節日風俗，都是查了資料的，並不是瞎編的喲。
第87章 第三個世界番外四
蕭靈隱, 字子瑜，號文軒，時人皆稱之為文軒居士。是晉朝知名的政治家, 書畫家, 文學家, 思想家，教育家。為相三十餘年，在位其間，恪盡職守, 政通人和，百廢俱興。曾有一友, 字銘章, 時人不知其人, 出生籍貫, 而聞其名, 知其才學。
其詩其文其畫, 似乎總有這麼一人出現過，其實，若說出現的次數，倒也不多, 相比他的至交好友，這人不過是偶爾隱隱一提, 只是令人驚訝的是，縱觀晉人同一時期的時人日記, 遺留下的文墨書畫，還是史書資料，竟是從未有個字銘章的才子，更別提他曾在蕭子瑜身邊過，與蕭子瑜相識，為友。
這就不得不引起一小部分特別敏感細心的人關注。
那麼這人，究竟是誰，現尚未有任何定論。但在研究蕭子瑜生平的學者來講，這個人是一個永遠都繞不過的人。如今學界隱隱皆有定論，這人字號應當是化名，所以才存在，除了蕭子瑜所遺留下的那點滴隻言片語外，史書典籍中完全找不到他的痕跡。
其實，學術界之所以會如此關注這個仿佛沒有留下任何痕跡的化名人，僅僅是一首詩。
一首甚至大多數人都不知道的詩。
而這首詩，應是蕭子瑜晚年所做。
若說這詩的好壞，從流傳度來看，看似也確實說不上很好，甚至大多數人聽都沒聽說過。畢竟出名的詩人實在過多，像蕭子瑜，能有一兩首傳世之作，已是萬人羨嫉。
再說，其人被傳誦至今的詩句，也並不在少數。
而這首詩，自然也是在他的文集之中，雖然不少文集已經散落，但大致的還是在後人的收集與整理中勉強保存了原貌。
這首詩，甚至沒有名字，世人便叫它無名詩。
詩句，其實也不是說不好，只不過，過分晦澀，讓人難以琢磨其人寫此詩的原因，以及想表達些什麼。
這是一首少見的遊仙詩，同蕭子瑜以往的詩詞截然不同。
大多數人讀蕭子瑜的詩，大多會感到一種沉重，禁錮，束縛。他的詩大多永遠格律森嚴，用典精巧，一字一詞讀來雖尋常，卻又恰到好處。他寫詩下筆總是很重，似乎要把這天這地撕碎，撕的徹徹底底，撕的一乾二淨，露出那本被包裹著真實。他很少謳歌美好，寫佳節歡樂，寫至情至性。
這便是他的詩，讀來心生膽怯，與他的詞完全截然不同。
與詩恰恰相反，他用詞寫天下萬物，寫萬物輪迴，極盡靈動瀟灑，也並不拘束於音律。
若說這詞，大家也大多知道，起初本是小道，乃歌姬傳唱，市井之言，頗為粗鄙，只因詩已將近巔峰，文人便也漸漸將注意力放在這本是小道的詞曲中來。
詞的多年發展，是從俗轉雅的過程。詞曲本是一家，詞是能傳唱的，詞學大家也大多通曉音律，使詞和諧於音律。這便是詞學發展到高深處時，詞學大家們所推崇的。蕭子瑜所處的時代，詞才剛剛走進文人的視野之中。雖有文人寫詞，但那是在私底下，那時詞學難登大雅之堂。
而蕭子瑜愛寫詞，可以說對於詞的推動，他產生了不小的作用。畢竟他當了三十多年的首輔，身居廟堂之高，備受天下文人所關注。
他愛寫詞，而且在如今的視野看來，相比詩來說，他的詞顯而易見更受歡迎。
事實上，他所處的時代，他寫的詞在後來的詞學大家的眼光中還是有著不小的欠缺，不和音律，用詞不夠精煉，缺乏足夠的美感。但畢竟是詞學剛剛興起的前期，這也無可厚非。
正所謂前人開路，後人乘涼。他作為詞學的發展者，提倡者，在後人看來，對於詞學的發展貢獻巨大。
所謂世事變遷之巨大，在當年，蕭子瑜備受稱讚的一直都是他的詩，他行文頗有古風，矯健而豁然。在那些晉朝同輩中，那個依然推崇詩句的時期，他的詩句評價很高，但時過變遷，滄海桑田，他的那些詩句放在古今詩人之中，也就並非過分起眼。
相比他的成就，對於晉朝歷史的影響力來說，詩文倒是並非放在前衛了。
歷史學家們更喜歡研究他這個人，研究他的生平，他的政治舉措，他的畢生成就。
至於詩詞，則是了解研究這個人的點綴品。
畢竟，他的詩詞雖有影響和價值，但還稱不上什麼大詩人。
又看這首無名詩，是一首遊仙詩。
雖地位身份差之毫厘，謬之千里，但他們也確實是同道中人。
至於，他們寫這本書，最初一個好像只是玩鬧，一個則是因為遺憾，但後來兩人卻都越來越認真，越來越重視，成書之後更是多次修改，補訂，最後幾番爭論之下，終於定名為《紫釵記》。
一曲紫釵記，道盡半生緣。
斯人皆已逝，唯念紫釵情。
作者有話要說：修一下
想寫的番外，其實很早以前就差不多構思好了，正文結局反倒是還想了不少時間，後來，想想不如就讓它停駐在最美好的時刻，金榜題名，游馬過街，風光無限好。一切都是如此的順利，一切糟糕的都還沒能發生。
至於，這一卷正文中出現的食物服飾官職，科舉流程，節日風俗，都是查了資料的，並不是瞎編的喲。
第87章 第三個世界番外四
蕭靈隱, 字子瑜，號文軒，時人皆稱之為文軒居士。是晉朝知名的政治家, 書畫家, 文學家, 思想家，教育家。為相三十餘年，在位其間，恪盡職守, 政通人和，百廢俱興。曾有一友, 字銘章, 時人不知其人, 出生籍貫, 而聞其名, 知其才學。
其詩其文其畫, 似乎總有這麼一人出現過，其實，若說出現的次數，倒也不多, 相比他的至交好友，這人不過是偶爾隱隱一提, 只是令人驚訝的是，縱觀晉人同一時期的時人日記, 遺留下的文墨書畫，還是史書資料，竟是從未有個字銘章的才子，更別提他曾在蕭子瑜身邊過，與蕭子瑜相識，為友。
這就不得不引起一小部分特別敏感細心的人關注。
那麼這人，究竟是誰，現尚未有任何定論。但在研究蕭子瑜生平的學者來講，這個人是一個永遠都繞不過的人。如今學界隱隱皆有定論，這人字號應當是化名，所以才存在，除了蕭子瑜所遺留下的那點滴隻言片語外，史書典籍中完全找不到他的痕跡。
其實，學術界之所以會如此關注這個仿佛沒有留下任何痕跡的化名人，僅僅是一首詩。
一首甚至大多數人都不知道的詩。
而這首詩，應是蕭子瑜晚年所做。
若說這詩的好壞，從流傳度來看，看似也確實說不上很好，甚至大多數人聽都沒聽說過。畢竟出名的詩人實在過多，像蕭子瑜，能有一兩首傳世之作，已是萬人羨嫉。
再說，其人被傳誦至今的詩句，也並不在少數。
而這首詩，自然也是在他的文集之中，雖然不少文集已經散落，但大致的還是在後人的收集與整理中勉強保存了原貌。
這首詩，甚至沒有名字，世人便叫它無名詩。
詩句，其實也不是說不好，只不過，過分晦澀，讓人難以琢磨其人寫此詩的原因，以及想表達些什麼。
這是一首少見的遊仙詩，同蕭子瑜以往的詩詞截然不同。
大多數人讀蕭子瑜的詩，大多會感到一種沉重，禁錮，束縛。他的詩大多永遠格律森嚴，用典精巧，一字一詞讀來雖尋常，卻又恰到好處。他寫詩下筆總是很重，似乎要把這天這地撕碎，撕的徹徹底底，撕的一乾二淨，露出那本被包裹著真實。他很少謳歌美好，寫佳節歡樂，寫至情至性。
這便是他的詩，讀來心生膽怯，與他的詞完全截然不同。
與詩恰恰相反，他用詞寫天下萬物，寫萬物輪迴，極盡靈動瀟灑，也並不拘束於音律。
若說這詞，大家也大多知道，起初本是小道，乃歌姬傳唱，市井之言，頗為粗鄙，只因詩已將近巔峰，文人便也漸漸將注意力放在這本是小道的詞曲中來。
詞的多年發展，是從俗轉雅的過程。詞曲本是一家，詞是能傳唱的，詞學大家也大多通曉音律，使詞和諧於音律。這便是詞學發展到高深處時，詞學大家們所推崇的。蕭子瑜所處的時代，詞才剛剛走進文人的視野之中。雖有文人寫詞，但那是在私底下，那時詞學難登大雅之堂。
而蕭子瑜愛寫詞，可以說對於詞的推動，他產生了不小的作用。畢竟他當了三十多年的首輔，身居廟堂之高，備受天下文人所關注。
他愛寫詞，而且在如今的視野看來，相比詩來說，他的詞顯而易見更受歡迎。
事實上，他所處的時代，他寫的詞在後來的詞學大家的眼光中還是有著不小的欠缺，不和音律，用詞不夠精煉，缺乏足夠的美感。但畢竟是詞學剛剛興起的前期，這也無可厚非。
正所謂前人開路，後人乘涼。他作為詞學的發展者，提倡者，在後人看來，對於詞學的發展貢獻巨大。
所謂世事變遷之巨大，在當年，蕭子瑜備受稱讚的一直都是他的詩，他行文頗有古風，矯健而豁然。在那些晉朝同輩中，那個依然推崇詩句的時期，他的詩句評價很高，但時過變遷，滄海桑田，他的那些詩句放在古今詩人之中，也就並非過分起眼。
相比他的成就，對於晉朝歷史的影響力來說，詩文倒是並非放在前衛了。
歷史學家們更喜歡研究他這個人，研究他的生平，他的政治舉措，他的畢生成就。
至於詩詞，則是了解研究這個人的點綴品。
畢竟，他的詩詞雖有影響和價值，但還稱不上什麼大詩人。
又看這首無名詩，是一首遊仙詩。