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遊仙詩是一種題材，一般是寫遇見仙人而發生的事情。蕭子瑜這首遊仙詩也是如此，詩中他運用晦澀難懂的典故，卻寫了一個十分簡單故事。
勉強可以描述為某年某月，他於夢中，走進了一個世外桃源。那裡雲霧繚繞，仿若人間仙境。隨著一陣微風輕輕拂過，園內杏花揚揚，他走進園中，觀賞杏花，遇到了一名仙人。仙人穿著一襲黃衫，腰間掛著一管碧綠洞簫，騎著白鹿翩翩而來，仿若天邊最為飄忽不定的浮雲，碰不到也摸不著。
他在遠處，看著黃衫仙人低眉淺笑，剛想走上前去，卻忽的突起一陣大風，將他整個人都捲走，人也神思不醒，待回神過來，仙人不見蹤影，夢也早就散了，睜眼望去，唯獨剩下天邊一輪圓月，窗外暗影斜葉，寂寥無聲，他臥在床邊，時時祈求入夢，卻怎麼也回不到過去，最終只能黯然神傷。
這首詩並不短，詩人反覆描寫那臆想，寫那黃衣仙人衣物陳設，寫詩人自身驚訝，落寞，又寫遇到仙人時心中的激動，到最後夢醒傷神。
當然，這首詩寫的尤為隱晦，用詞炫目迤邐，寫景深幽，如真似幻，撲朔迷離，隱隱有後期某詞學大家的風格。在前期，可以說這首詩並不被重視，因為這首詩缺了詩前面的一行小序。
直到五十年前，建國初期，某江南世家之族獻了一本保存完好，流傳多年的《文軒集》孤本。
這本《文軒集》一被獻給國家後，就引起了廣大學者的重視，因為這個版本可能是如今現存最早的版本，十分具有研究價值。
《文軒集》是蕭子瑜的好友沈含山，在他去後，悉心整理，公開刊印的詩集。但是誰都沒有想到過神宗晚年，居然大肆銷毀了不少蕭子瑜的詩文。
幾經波折，遺留下來的詩文越來越少。直到陳朝中期，當時的文人們重新開始尋古，其中晉朝那些文人們的佳作這才大放光彩。蕭靈隱的《文軒集》也因此流傳下來。
當然，流傳下來的是經過文人們的考證和修訂的。
而這首無名的遊仙詩便在流傳過程中失去了它本應有的題目和小序。
直到建國初期的獻書，無名詩的小序才得現人世。
沒錯，那本年代久遠的《文軒集》中，在無名詩的那一頁，多加了小序。
這首遊仙詩是研究蕭子瑜的詩詞中一個繞不出去的謎。
詩奇就奇在這序中，詩本無序，而詞有序，作者偏偏為此詩寫了小序。
而在印刷刊印過程中，序也不符合常理的保留下來。
正如前文所言，這序中提到了那個字銘章的朋友。他寫道“夜深夢醒，忽憶當年與銘章同游之事，久久不眠，遂起，作此詩，皆感懷也。”
這本是很平常的一句話，但和詩的內容聯繫在一起，便頗讓人覺得驚奇。
首先，這首無名詩十分有特色，與蕭子瑜以往的風格迥異，其次，詩中，所用的意象典故，隱隱有抒發感情的傾向，雖寫的隱晦，卻深刻，他在詩尾，用了常用的竹子意象，卻並非謳歌人的品性，反而是表達自身的孤獨寂寥，形單影隻，悲感傷懷。
詩句之中，有一些尤為生僻的典故，卻是寫男女之情。
那種求而不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側淒楚之情，溢於言表。
聯繫起作者寫此詩時，離逝去時還有三四年的時光，加之銘章這個友人的特殊性，讓一些學者不禁將部分目光投入其中。
蕭子瑜的妻子阮氏早亡，而未續弦，遺有一子名誠，亦是晉朝後期知名的畫家。
都說文人風流，但蕭子瑜的風流軼事卻是幾乎沒有，若說他對妻子情深意切，倒也沒有過多的詩句展露這一點。但在眾人的眼中，他似乎是忠貞的，但也似乎是奇怪的。
他很少在詩文中展露自己真正的感情，除了那首遊仙詩。
其實，陳朝末年倒曾有個知名文人，年輕時候是個放蕩的世家子弟，曾說過一番讓人目瞪口呆的話來，他說蕭子瑜有所愛之人，只是如他一般不愛巾幗而愛鬚眉。
其實，倒也有幾個相對開明的學者私底下隱隱有所懷疑。海外更曾有個知名漢學家寫過一本書，名為《寵臣與賢相》專門探討蕭靈隱和晉慧宗楚宴這對關係密切的君臣。書中考證這對君臣之間的相交，梳理了當時的朝政環境，通過幾個大事件來描寫了這對君臣之間的引而不發的信任。
縱觀蕭子瑜的生平，可謂少年孤苦，但仕途上卻是一路順風。年少未加冠，便高中進士，更點為狀元。初授通判，知青州，後入昭文館，又三年，授侍郎一職。永安七年，拜中書侍郎兼戶部尚書，同中書門下平章事。這時，他才僅僅三十餘歲，便已登朝拜相，站在了朝廷中樞，手握大權，一人之上，萬人之下。
永安是晉慧宗時期所用的年號，晉慧宗姓楚名宴，其人體弱多病，對於朝政大事，隨著年歲漸長，很少管理朝事，甚至後期十多年沒有上朝。永安的二十三年中，晉慧宗將國事多托於朝中大臣，其中，蕭子瑜深受寵信，權威日重。
不少研究蕭子瑜生平的人很想找到更多在慧宗一朝的史料，研究蕭子瑜與晉慧宗之間的具體關係，但很遺憾，遺留下來的資料大多是官方性的。按理說，晉朝官員多愛寫日記，可是竟然連同時期的大臣的日記里都找不出什麼過多的紀錄。甚至慧宗的起居錄，早已遺失。很多史學家懷疑，這與晉慧宗之子晉神宗晚年的篡改史料事件有關。
勉強可以描述為某年某月，他於夢中，走進了一個世外桃源。那裡雲霧繚繞，仿若人間仙境。隨著一陣微風輕輕拂過，園內杏花揚揚，他走進園中，觀賞杏花，遇到了一名仙人。仙人穿著一襲黃衫，腰間掛著一管碧綠洞簫，騎著白鹿翩翩而來，仿若天邊最為飄忽不定的浮雲，碰不到也摸不著。
他在遠處，看著黃衫仙人低眉淺笑，剛想走上前去，卻忽的突起一陣大風，將他整個人都捲走，人也神思不醒，待回神過來，仙人不見蹤影，夢也早就散了，睜眼望去，唯獨剩下天邊一輪圓月，窗外暗影斜葉，寂寥無聲，他臥在床邊，時時祈求入夢，卻怎麼也回不到過去，最終只能黯然神傷。
這首詩並不短，詩人反覆描寫那臆想，寫那黃衣仙人衣物陳設，寫詩人自身驚訝，落寞，又寫遇到仙人時心中的激動，到最後夢醒傷神。
當然，這首詩寫的尤為隱晦，用詞炫目迤邐，寫景深幽，如真似幻，撲朔迷離，隱隱有後期某詞學大家的風格。在前期，可以說這首詩並不被重視，因為這首詩缺了詩前面的一行小序。
直到五十年前，建國初期，某江南世家之族獻了一本保存完好，流傳多年的《文軒集》孤本。
這本《文軒集》一被獻給國家後，就引起了廣大學者的重視，因為這個版本可能是如今現存最早的版本，十分具有研究價值。
《文軒集》是蕭子瑜的好友沈含山，在他去後，悉心整理，公開刊印的詩集。但是誰都沒有想到過神宗晚年，居然大肆銷毀了不少蕭子瑜的詩文。
幾經波折，遺留下來的詩文越來越少。直到陳朝中期，當時的文人們重新開始尋古，其中晉朝那些文人們的佳作這才大放光彩。蕭靈隱的《文軒集》也因此流傳下來。
當然，流傳下來的是經過文人們的考證和修訂的。
而這首無名的遊仙詩便在流傳過程中失去了它本應有的題目和小序。
直到建國初期的獻書，無名詩的小序才得現人世。
沒錯，那本年代久遠的《文軒集》中，在無名詩的那一頁，多加了小序。
這首遊仙詩是研究蕭子瑜的詩詞中一個繞不出去的謎。
詩奇就奇在這序中，詩本無序，而詞有序，作者偏偏為此詩寫了小序。
而在印刷刊印過程中，序也不符合常理的保留下來。
正如前文所言，這序中提到了那個字銘章的朋友。他寫道“夜深夢醒，忽憶當年與銘章同游之事，久久不眠，遂起，作此詩，皆感懷也。”
這本是很平常的一句話，但和詩的內容聯繫在一起，便頗讓人覺得驚奇。
首先，這首無名詩十分有特色，與蕭子瑜以往的風格迥異，其次，詩中，所用的意象典故，隱隱有抒發感情的傾向，雖寫的隱晦，卻深刻，他在詩尾，用了常用的竹子意象，卻並非謳歌人的品性，反而是表達自身的孤獨寂寥，形單影隻，悲感傷懷。
詩句之中，有一些尤為生僻的典故，卻是寫男女之情。
那種求而不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側淒楚之情，溢於言表。
聯繫起作者寫此詩時，離逝去時還有三四年的時光，加之銘章這個友人的特殊性，讓一些學者不禁將部分目光投入其中。
蕭子瑜的妻子阮氏早亡，而未續弦，遺有一子名誠，亦是晉朝後期知名的畫家。
都說文人風流，但蕭子瑜的風流軼事卻是幾乎沒有，若說他對妻子情深意切，倒也沒有過多的詩句展露這一點。但在眾人的眼中，他似乎是忠貞的，但也似乎是奇怪的。
他很少在詩文中展露自己真正的感情，除了那首遊仙詩。
其實，陳朝末年倒曾有個知名文人，年輕時候是個放蕩的世家子弟，曾說過一番讓人目瞪口呆的話來，他說蕭子瑜有所愛之人，只是如他一般不愛巾幗而愛鬚眉。
其實，倒也有幾個相對開明的學者私底下隱隱有所懷疑。海外更曾有個知名漢學家寫過一本書，名為《寵臣與賢相》專門探討蕭靈隱和晉慧宗楚宴這對關係密切的君臣。書中考證這對君臣之間的相交，梳理了當時的朝政環境，通過幾個大事件來描寫了這對君臣之間的引而不發的信任。
縱觀蕭子瑜的生平，可謂少年孤苦，但仕途上卻是一路順風。年少未加冠，便高中進士，更點為狀元。初授通判，知青州，後入昭文館，又三年，授侍郎一職。永安七年，拜中書侍郎兼戶部尚書，同中書門下平章事。這時，他才僅僅三十餘歲，便已登朝拜相，站在了朝廷中樞，手握大權，一人之上，萬人之下。
永安是晉慧宗時期所用的年號，晉慧宗姓楚名宴，其人體弱多病，對於朝政大事，隨著年歲漸長，很少管理朝事，甚至後期十多年沒有上朝。永安的二十三年中，晉慧宗將國事多托於朝中大臣，其中，蕭子瑜深受寵信，權威日重。
不少研究蕭子瑜生平的人很想找到更多在慧宗一朝的史料，研究蕭子瑜與晉慧宗之間的具體關係，但很遺憾，遺留下來的資料大多是官方性的。按理說，晉朝官員多愛寫日記，可是竟然連同時期的大臣的日記里都找不出什麼過多的紀錄。甚至慧宗的起居錄，早已遺失。很多史學家懷疑，這與晉慧宗之子晉神宗晚年的篡改史料事件有關。