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嬴政，一個真生氣了，不給兒子手下，讓兒子自己辦事的人。
對此，李斯無話可說，這論起寵溺，不還是陛下您袒護地更多嗎？
扶蘇應下，向父皇請辭，與百官示意後，提前離場，去安排新研究的事情了。
胡亥、趙高要嚴懲，趙高死罪是逃不掉的了，不然只會讓人絕對皇權也是能夠染指的，破壞了皇權的高高在上屬性。
胡亥只是圈禁，或者只是賜死卻是遠遠不夠的，謀反失敗是死，成功了卻能一人之上，這哪有這種簡單的道理？
但是胡亥如果依舊是皇子，死了還要陪葬帝陵，受不了，嬴政根本受不了一點。
「把胡亥貶為庶人，在邊疆戍守一年，服徭役一年，再賜死。」
討論了許久，大臣們也不敢提出什麼過分的要求，大家的統一觀念還是圈禁為主。
但是圈禁，對沒怎麼出過宮門的胡亥，影響大嗎？能安撫到百姓嗎？
嬴政覺得不能，他選擇把這人貶出自己的視線，也貶出他的帝陵。
至於扶蘇……
嬴政的臉依舊是黑黑的，肉眼可見的低氣壓，李斯瞥了眼焦急之色都在那倆張棺材臉上流露出來了，但是還是沒能說出個一字
半句的，自覺是到了自己為陛下分憂的時候了，走上前兩步。
「陛下，臣願意為陛下代筆，向黔首們講明此事的來龍去脈。」
嬴政倒不是在想怎麼和黔首們說，實際上他覺得百姓純樸，是很好講話的，但是吧。
「就趙高和胡亥，是怎麼控制地了朝堂的？」
也不是嬴政看不起這倆，算了，就是他看不起他們倆，朝堂上的人可不是什麼吃素的，就自己眼前這李斯。
嬴政甚至都擔心扶蘇壓不住他，即使留給扶蘇兵權，留了蒙毅、蒙恬兩兄弟，但是這三個人的心眼子，都比不上面前這個。
特別是現在李斯滿臉的「為陛下分憂」，以及舌燦蓮花的狀態，而他身後，蒙毅和蒙恬一副想說話都不知道說什麼。
趙高還有這本事？能騙得過李斯？
李斯也順著嬴政的話想了想，然後他坦白了，「陛下，趙高前些時間聯繫過臣，不止一次，臣嚴詞拒絕了，但是不知道他是否還聯繫過……」
李斯話沒說完，但是言下之意已經很明顯了，聯繫過他，也顯然聯繫過別人，他李斯沒答應，但是保不齊有人答應了。
這朝中許是有內鬼，在之後才能幫著胡亥公子和趙高辦事。
就是這個內鬼的實力也是不俗，李斯心想，即使是他自己，可能也沒那個手段在陛下猝不及防離世的時候，迅速穩定下局勢。
究竟是誰呢？
大秦的未來讓人憂心，江思瑤一點都不憂心。
【印刷術的歷史淵源流長，最早能追溯到公元前三千多年，應該是古埃及最有名的拉美西斯時代，那時候的華夏，大概是在史前時期，無具體的書面記載，約莫三皇五帝的階段
古埃及和我們華夏共同屬於四大文明古國，還有倆分別是古印度和古巴比倫。四個文明之中，只有我們中國是未曾斷代的，不受其他文明影響的原生文明。
從三皇五帝正式建立部落文明開始，知識便被一代代傳承下來，從夏商到明清，中國經歷過分分合合，但是文明卻一直延續了下來。
這是因為我們華夏的文明具有包容性，包容了多民族文化，也包容了各種不同的學術。
舉個例子，「小不忍，則亂大謀」
和「是可忍，孰不可忍」都是我們的民族文化，這讓誰敢信？】
北魏孝文帝看著天書，屬實是找到了盟友，當然，隨著這幾年看天書，向天書學習，被天書耳濡目染地教了這麼多年，即使是鮮卑族的人，也有了對中國的民族認同感，已經開口閉口就是「我們漢族」「我們華夏」「我們的老祖宗嬴政」了。
即使是最開始提倡要融入漢文化的拓跋宏，也沒想到會直接變成這種局面。
要不，提倡一下再回頭熱愛一下鮮卑族文化？
但是這好像又有些太反反覆覆了，拓跋宏一時間陷入了兩難。
【古埃及使用的是「紙莎草紙」，這種紙的原材料就在它的名字裡面。是一種叫做紙莎草的植物，生長在尼羅河旁邊，這條河到現在一就在。尼羅河在古埃及的地位就像是黃河、長江對於華夏的地位一樣，是文明古河。
紙莎草的特點是莖部較粗，也很長，就像是樹幹一樣，可以把這種紙莎草的莖部剝下來，從而製作成紙。
流程和我們製紙的工藝也幾乎是一樣的，剝下來的紙莎草莖部，洗乾淨了，切成薄片，這些薄片浸泡在水中，等著水將它泡軟，當然，中間也別忘了攪拌它們。
浸泡過一段時間後，就到了放進模具的時候了，準備超大的網狀物，薄片鋪上去，再蓋上另一張網，這裡也可以放石頭或者其他重物壓著。
處理的過程把多餘的水分擠壓乾淨，脫水乾燥之後，就能製作出一張和大網一樣的紙張，然後要用多大就自己切割成多大就行。
這種紙莎草的用處很多，甚至還可以做地板、屋頂等，隔音效果還不錯，甚至因為它本身具有一定的韌性，還有用它來製作衣服的。
不過在咱中國的造紙術傳過去之後，紙莎草的工藝就慢慢被遺忘了，之後很長一段時間都沒有人再用，是後人再復現的技術。
對此，李斯無話可說，這論起寵溺，不還是陛下您袒護地更多嗎？
扶蘇應下，向父皇請辭，與百官示意後，提前離場，去安排新研究的事情了。
胡亥、趙高要嚴懲，趙高死罪是逃不掉的了，不然只會讓人絕對皇權也是能夠染指的，破壞了皇權的高高在上屬性。
胡亥只是圈禁，或者只是賜死卻是遠遠不夠的，謀反失敗是死，成功了卻能一人之上，這哪有這種簡單的道理？
但是胡亥如果依舊是皇子，死了還要陪葬帝陵，受不了，嬴政根本受不了一點。
「把胡亥貶為庶人，在邊疆戍守一年，服徭役一年，再賜死。」
討論了許久，大臣們也不敢提出什麼過分的要求，大家的統一觀念還是圈禁為主。
但是圈禁，對沒怎麼出過宮門的胡亥，影響大嗎？能安撫到百姓嗎？
嬴政覺得不能，他選擇把這人貶出自己的視線，也貶出他的帝陵。
至於扶蘇……
嬴政的臉依舊是黑黑的，肉眼可見的低氣壓，李斯瞥了眼焦急之色都在那倆張棺材臉上流露出來了，但是還是沒能說出個一字
半句的，自覺是到了自己為陛下分憂的時候了，走上前兩步。
「陛下，臣願意為陛下代筆，向黔首們講明此事的來龍去脈。」
嬴政倒不是在想怎麼和黔首們說，實際上他覺得百姓純樸，是很好講話的，但是吧。
「就趙高和胡亥，是怎麼控制地了朝堂的？」
也不是嬴政看不起這倆，算了，就是他看不起他們倆，朝堂上的人可不是什麼吃素的，就自己眼前這李斯。
嬴政甚至都擔心扶蘇壓不住他，即使留給扶蘇兵權，留了蒙毅、蒙恬兩兄弟，但是這三個人的心眼子，都比不上面前這個。
特別是現在李斯滿臉的「為陛下分憂」，以及舌燦蓮花的狀態，而他身後，蒙毅和蒙恬一副想說話都不知道說什麼。
趙高還有這本事？能騙得過李斯？
李斯也順著嬴政的話想了想，然後他坦白了，「陛下，趙高前些時間聯繫過臣，不止一次，臣嚴詞拒絕了，但是不知道他是否還聯繫過……」
李斯話沒說完，但是言下之意已經很明顯了，聯繫過他，也顯然聯繫過別人，他李斯沒答應，但是保不齊有人答應了。
這朝中許是有內鬼，在之後才能幫著胡亥公子和趙高辦事。
就是這個內鬼的實力也是不俗，李斯心想，即使是他自己，可能也沒那個手段在陛下猝不及防離世的時候，迅速穩定下局勢。
究竟是誰呢？
大秦的未來讓人憂心，江思瑤一點都不憂心。
【印刷術的歷史淵源流長，最早能追溯到公元前三千多年，應該是古埃及最有名的拉美西斯時代，那時候的華夏，大概是在史前時期，無具體的書面記載，約莫三皇五帝的階段
古埃及和我們華夏共同屬於四大文明古國，還有倆分別是古印度和古巴比倫。四個文明之中，只有我們中國是未曾斷代的，不受其他文明影響的原生文明。
從三皇五帝正式建立部落文明開始，知識便被一代代傳承下來，從夏商到明清，中國經歷過分分合合，但是文明卻一直延續了下來。
這是因為我們華夏的文明具有包容性，包容了多民族文化，也包容了各種不同的學術。
舉個例子，「小不忍，則亂大謀」
和「是可忍，孰不可忍」都是我們的民族文化，這讓誰敢信？】
北魏孝文帝看著天書，屬實是找到了盟友，當然，隨著這幾年看天書，向天書學習，被天書耳濡目染地教了這麼多年，即使是鮮卑族的人，也有了對中國的民族認同感，已經開口閉口就是「我們漢族」「我們華夏」「我們的老祖宗嬴政」了。
即使是最開始提倡要融入漢文化的拓跋宏，也沒想到會直接變成這種局面。
要不，提倡一下再回頭熱愛一下鮮卑族文化？
但是這好像又有些太反反覆覆了，拓跋宏一時間陷入了兩難。
【古埃及使用的是「紙莎草紙」，這種紙的原材料就在它的名字裡面。是一種叫做紙莎草的植物，生長在尼羅河旁邊，這條河到現在一就在。尼羅河在古埃及的地位就像是黃河、長江對於華夏的地位一樣，是文明古河。
紙莎草的特點是莖部較粗，也很長，就像是樹幹一樣，可以把這種紙莎草的莖部剝下來，從而製作成紙。
流程和我們製紙的工藝也幾乎是一樣的，剝下來的紙莎草莖部，洗乾淨了，切成薄片，這些薄片浸泡在水中，等著水將它泡軟，當然，中間也別忘了攪拌它們。
浸泡過一段時間後，就到了放進模具的時候了，準備超大的網狀物，薄片鋪上去，再蓋上另一張網，這裡也可以放石頭或者其他重物壓著。
處理的過程把多餘的水分擠壓乾淨，脫水乾燥之後，就能製作出一張和大網一樣的紙張，然後要用多大就自己切割成多大就行。
這種紙莎草的用處很多，甚至還可以做地板、屋頂等，隔音效果還不錯，甚至因為它本身具有一定的韌性，還有用它來製作衣服的。
不過在咱中國的造紙術傳過去之後，紙莎草的工藝就慢慢被遺忘了，之後很長一段時間都沒有人再用，是後人再復現的技術。