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各自文明繁盛，德理皆俱，人類相安無事。一旦失去文明，就會面臨戰爭動盪。畢意強者吞併弱者，弱肉強食也是道理。
文明吞併新的人群，便就是化，用道理教化。認可了你的道理，成為自己人，文明就完成了擴張。如果化不了，早晚都要吐出來。
野蠻是不是文明？拳頭大就是要做人上人，一樣是道理。這個道理在廣大的人群中一以貫之，照樣可以形成野蠻文明。自己的文明撐不起天地，天下缺德，一樣受欺負。大宋軍隊的德一直缺著，北方起來一個強權，就被欺負一次，一直欺負到死。
徐平前世軍隊的德有了，文化上一群小鬼裝神弄鬼跳大神，便就不行，跪在洋人面前起不來。有道理，才有道德，有了道德才有文化。從被洋人打破家門，無數的仁人志士為拯天下危亡，冒著槍林彈雨迎著敵人的刺刀走了上去，以自己的頭顱，漓淋鮮血，挽天下於將傾。他們的精神，便就是這個天下面臨外敵入侵時的武德。
當天下危亡的時候，武要戰鬥，文化上要大破大立。武上最終打贏了，文化上一直破不完，立看不見影子。當最早破除舊文化迷信的時候，破的是英雄。當要立的時候，還執著於破的，人民會認可嗎？沒有人民的認同，沒有自己的道理，算什麼文化人？
文人的心中，兩種誘惑必須要去除。一個是巫，看了兩本書自以為得了天命，就要指點天下了，就要讓百姓膜拜了。一個是鬼，以為自己有法力，塗脂抹粉一番就要去做閻王。
司馬光就是這個年代的巫，後來的蔡京等人就是歷史上的鬼，這巫和鬼，是徐平要想辦法斷他們掌權之路的挑戰。破山伐廟，偉人讓人們去砸的是廟，而不是裡面的神像。不是讓後人把神像砸了，留著廟自己打扮一番坐上去。你坐上去，不講道理，誰會服？理論爭論，不又成了小鬼打架跳大神。
人怕鬼，鬼更怕人，一說人話小鬼們便就嚇得半死，恨得咬牙切齒。徐平說御史台是閻王殿，就只是一句簡單的人話，但不能當著賈昌朝、孔道輔等人的面說。他們會以為徐平是在罵他們，心裡記恨的。不敢講人話，所以在朝廷里做人，是非常不容易的。
徐平抓住一葉飄下來的銀杏葉，看著那一片金黃，淡淡地道：「我的道理，其實很簡單。就六個字，偽君子，真性情。偽君子當朝治國，真性情留在民間過日子。偽君子們在朝廷里且扮且演，維持住天下民心如一，渡過爭而不止的小康時代，走向大同。凡是要在朝廷里找君子小人的，都到民間去，寫成文字儘管罵。罵有什麼，讓他們罵就好了，真性情本來就該想罵就罵想哭就哭。知道自己是偽君子，不要矯情，穿上公服好好扮演君子治理天下。脫下公服，就是平民百姓，百姓對錯自有國法，不能用私事來彈劾官員。」
第104章 天下人之天下
指著腦袋，徐平道：「人最難的，是這裡。人的腦子裡啊，有許多小鬼，求學就是殺腦子裡的小鬼，而去求真，做真人。君子是很久遠時代的事了，時代變了，按照古人的君子要求，天下哪裡有君子？是以君子於士大夫如北辰，且看且行，不必強求。在朝廷里扮演君子治國，已經很不容易了，不能在私事上也如此要求。人當有真性情，有欲才是活生生的人，我們要做人。儒的關鍵就在偽，孟軻、荀卿皆是認為人不當偽，而去求真，反失了儒的方向。偽有什麼？拆開來，就是為人嗎，做官不為人，為自己啊？一切都為自己就不要做官了，農、工、商，什麼不好，都可以啊。穿上公服，這個人就成了偽君子，按照道理來做君子該做的事。脫下公服，就跟百姓一樣，有什麼不好呢？公私要分明，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要攙在一起論。偽君子治理國政，怎麼看是為公為私呢？按照道理看，道理最大。合道理，就是扮得像，演得真，官就做得好。」
張載和劉敞兩人面面相覷，過了好一會，劉敞才小聲道：「其實偽字於上古之世，並無善惡。只是後人求真，以偽為非，以至到現在人人厭惡。」
「是啊，本來就是如此。偽本是從天而行，遵天命有什麼錯？到了現在，天命已經沒有了，還認為有天命的，都是假裝。——定陵勤政愛民，一生之失，最重莫過於得天書而東封西祀，舉國上下如狂。又有什麼用呢？天命沒有了就是沒有了，沒了，沒了！」
說到這裡，徐平搖頭嘆氣：「總有人哪，腦子裡的天命去不掉，非要去找。這樣不是做學問，是為巫，學儒家的典籍就是儒巫。從浩瀚的典籍里挑出來幾條，自己添幾條，視之為天條，照著做是天命。犯了天條，那可是了不得，他覺得天就要塌下來了！」
「腦子裡有天命的人也可以做學問，可以在家裡編他的天條嗎，但不要來做官。天命沒有了，古時的天命現在到了哪裡？在人心，在天下人的人心。我們做偽君子，就是以民心為天命，以民心之道代天道，以民心之德代天德，以民心之理代天理。所以一切學問皆要從天下之民做起，合了民心就合了道理，明了民心就明了道理。你們這些人，修採風所來的小曲、雜劇，就是讓你們知民心。求學的路上，這比讀典籍還重要。從民心得來的道理與典籍不合怎麼辦？有什麼關係，我們編現在的典籍嗎。合著道理寫出自己的史，就是我們留給後人的典籍。你自己在家裡瞎編，又有多大用處？學問不是顯示自己高明的，而是去求道理的。世間的知識有的是。種田要不要知識？經商要不要知識？制車、制兵器要不要知識？都是知識。但那不是做官的知識，做官的知識稱學問，就是只有學和問。做官就是做學問，向天下之民學，向天下之民問，去通理。為縣則通一縣的理，為州則通這一州的理，治天下則通天下的理。所以世間知識里，做官的知識最簡單，會做官，一點不比別人高明。百姓敬重，是敬重這一身公服，這個身份。因為天下之所以而為天下，就是最早由穿著這身公服的人，稟天命而凝聚人心，從一家一家而聚集起來的。」
文明吞併新的人群，便就是化，用道理教化。認可了你的道理，成為自己人，文明就完成了擴張。如果化不了，早晚都要吐出來。
野蠻是不是文明？拳頭大就是要做人上人，一樣是道理。這個道理在廣大的人群中一以貫之，照樣可以形成野蠻文明。自己的文明撐不起天地，天下缺德，一樣受欺負。大宋軍隊的德一直缺著，北方起來一個強權，就被欺負一次，一直欺負到死。
徐平前世軍隊的德有了，文化上一群小鬼裝神弄鬼跳大神，便就不行，跪在洋人面前起不來。有道理，才有道德，有了道德才有文化。從被洋人打破家門，無數的仁人志士為拯天下危亡，冒著槍林彈雨迎著敵人的刺刀走了上去，以自己的頭顱，漓淋鮮血，挽天下於將傾。他們的精神，便就是這個天下面臨外敵入侵時的武德。
當天下危亡的時候，武要戰鬥，文化上要大破大立。武上最終打贏了，文化上一直破不完，立看不見影子。當最早破除舊文化迷信的時候，破的是英雄。當要立的時候，還執著於破的，人民會認可嗎？沒有人民的認同，沒有自己的道理，算什麼文化人？
文人的心中，兩種誘惑必須要去除。一個是巫，看了兩本書自以為得了天命，就要指點天下了，就要讓百姓膜拜了。一個是鬼，以為自己有法力，塗脂抹粉一番就要去做閻王。
司馬光就是這個年代的巫，後來的蔡京等人就是歷史上的鬼，這巫和鬼，是徐平要想辦法斷他們掌權之路的挑戰。破山伐廟，偉人讓人們去砸的是廟，而不是裡面的神像。不是讓後人把神像砸了，留著廟自己打扮一番坐上去。你坐上去，不講道理，誰會服？理論爭論，不又成了小鬼打架跳大神。
人怕鬼，鬼更怕人，一說人話小鬼們便就嚇得半死，恨得咬牙切齒。徐平說御史台是閻王殿，就只是一句簡單的人話，但不能當著賈昌朝、孔道輔等人的面說。他們會以為徐平是在罵他們，心裡記恨的。不敢講人話，所以在朝廷里做人，是非常不容易的。
徐平抓住一葉飄下來的銀杏葉，看著那一片金黃，淡淡地道：「我的道理，其實很簡單。就六個字，偽君子，真性情。偽君子當朝治國，真性情留在民間過日子。偽君子們在朝廷里且扮且演，維持住天下民心如一，渡過爭而不止的小康時代，走向大同。凡是要在朝廷里找君子小人的，都到民間去，寫成文字儘管罵。罵有什麼，讓他們罵就好了，真性情本來就該想罵就罵想哭就哭。知道自己是偽君子，不要矯情，穿上公服好好扮演君子治理天下。脫下公服，就是平民百姓，百姓對錯自有國法，不能用私事來彈劾官員。」
第104章 天下人之天下
指著腦袋，徐平道：「人最難的，是這裡。人的腦子裡啊，有許多小鬼，求學就是殺腦子裡的小鬼，而去求真，做真人。君子是很久遠時代的事了，時代變了，按照古人的君子要求，天下哪裡有君子？是以君子於士大夫如北辰，且看且行，不必強求。在朝廷里扮演君子治國，已經很不容易了，不能在私事上也如此要求。人當有真性情，有欲才是活生生的人，我們要做人。儒的關鍵就在偽，孟軻、荀卿皆是認為人不當偽，而去求真，反失了儒的方向。偽有什麼？拆開來，就是為人嗎，做官不為人，為自己啊？一切都為自己就不要做官了，農、工、商，什麼不好，都可以啊。穿上公服，這個人就成了偽君子，按照道理來做君子該做的事。脫下公服，就跟百姓一樣，有什麼不好呢？公私要分明，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要攙在一起論。偽君子治理國政，怎麼看是為公為私呢？按照道理看，道理最大。合道理，就是扮得像，演得真，官就做得好。」
張載和劉敞兩人面面相覷，過了好一會，劉敞才小聲道：「其實偽字於上古之世，並無善惡。只是後人求真，以偽為非，以至到現在人人厭惡。」
「是啊，本來就是如此。偽本是從天而行，遵天命有什麼錯？到了現在，天命已經沒有了，還認為有天命的，都是假裝。——定陵勤政愛民，一生之失，最重莫過於得天書而東封西祀，舉國上下如狂。又有什麼用呢？天命沒有了就是沒有了，沒了，沒了！」
說到這裡，徐平搖頭嘆氣：「總有人哪，腦子裡的天命去不掉，非要去找。這樣不是做學問，是為巫，學儒家的典籍就是儒巫。從浩瀚的典籍里挑出來幾條，自己添幾條，視之為天條，照著做是天命。犯了天條，那可是了不得，他覺得天就要塌下來了！」
「腦子裡有天命的人也可以做學問，可以在家裡編他的天條嗎，但不要來做官。天命沒有了，古時的天命現在到了哪裡？在人心，在天下人的人心。我們做偽君子，就是以民心為天命，以民心之道代天道，以民心之德代天德，以民心之理代天理。所以一切學問皆要從天下之民做起，合了民心就合了道理，明了民心就明了道理。你們這些人，修採風所來的小曲、雜劇，就是讓你們知民心。求學的路上，這比讀典籍還重要。從民心得來的道理與典籍不合怎麼辦？有什麼關係，我們編現在的典籍嗎。合著道理寫出自己的史，就是我們留給後人的典籍。你自己在家裡瞎編，又有多大用處？學問不是顯示自己高明的，而是去求道理的。世間的知識有的是。種田要不要知識？經商要不要知識？制車、制兵器要不要知識？都是知識。但那不是做官的知識，做官的知識稱學問，就是只有學和問。做官就是做學問，向天下之民學，向天下之民問，去通理。為縣則通一縣的理，為州則通這一州的理，治天下則通天下的理。所以世間知識里，做官的知識最簡單，會做官，一點不比別人高明。百姓敬重，是敬重這一身公服，這個身份。因為天下之所以而為天下，就是最早由穿著這身公服的人，稟天命而凝聚人心，從一家一家而聚集起來的。」