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張載道：「敢問相公，何為天下之道？何為天下之理？」
「天下之道，就是這天下是誰人之天下。天下之理，就是如何守住這天下。是故君子用於邦國，必問，此邦此國，是何人之邦，是何人之國。若為邦人之邦，國人之國，則以天下之道盡心竭力而治之。邦主之邦，國主之國，則以客卿而治之。客卿乃受人錢財，為人所用，替人守邦國。錢財不足，則隱，國主不用，則隱，為客而已。此之謂，君子於別人之天下，只是一過客。你們讀先秦典籍，便就會讀到許多客卿所言。官員，是這天下的一分子，以理治國。客卿只是一過客，以術治國。喧賓奪主，田氏代齊。先秦之時各邦國有主有客，共治邦國，這可是不一樣的。後人為學，一定要知道他們是主是客，不然對於他們治國的辦法，就會迷惑不清。」
什麼是道？非常簡單，這政權是誰的。理同樣簡單，怎麼保住政權不倒。道崩德散就是政權不再在主人手裡，其德自然就散了。漢借周德，因為周天子是天下共主，並不是天下的唯一主人，漢朝同樣也是如此。漢初的皇帝家裡同樣要種地織布，不會理所當然地視天下民財都是自己的，想取就取。違背了這道，理就立不住，人心要散。一直到宋朝，皇帝的內庫都是按照制度，從天下之財里分一部分出來，天下並不是他趙家的。制度不一定能守住，但不表示制度不存在，這就是天下的道理。
蒙古人來了，這天下不再是天下人的天下，道崩則德不存，理當然也就不在了。後來的朝代不循舊道，舊理自然就不在，拿著古人的典籍，讀得再好也不能治天下。這就是文明當中的道理，連道理都沒有的政權，凝聚不起人心。裝神弄鬼，對百姓連蒙帶嚇，是沒有用處的。明白了政權的道，再去找自己的理，把天下事一理貫之，人心才能齊。這就是為什麼道理最大，其他一切都要服從道理，要按照道理做事。
第103章 徐平的道理
說到這裡，徐平笑著對幾人道：「理通為儒，道理通了才能跟人講，不然就只是學與問。做學問，講道理，是不是很清楚？今天我在這裡跟你們講道理，你們覺得我通不通？」
幾人一起笑了起來。
黃金彪聽得雲裡霧裡，昏昏欲睡，見幾人笑，舉起杯來道：「相公說的，自然是天下間的道理，哪個不服！飲酒，飲酒！」
徐平舉杯一飲而盡，對黃金彪道：「你啊，不許我做人，非要我做閻王。做人真難！」
普通人不必要一定明白道理，他們只要覺得管他們的人按道理做事就好了，這個時候官員就有些像閻王。老百姓哪管你是閻王還是玉帝，只要能夠開開心心地生活就好。教化就是把道理慢慢深入到人民心中，大家都懂道理，自然而然按照道理做事。現在徐平自己也只是在完善自己的道理，教化只能留給後人，不知何年何月了。
徐平是個隨性的人，對人生講究順其自然，不較真。所以徐平對天下的道理，滿篇都是虛偽，核心是偽。政治是扮演，人民喜歡怎麼樣就怎麼樣，只要合道理。存偽求真，就是徐平在小康之世，守住天下認同，向著大同社會而去的道理。大同會不會到來？徐平其實並不太關心，最少在他的有生之年見不到，何必煩惱？
天下之德，外人感受最清楚，崩散之後反而是後人覺得虛無。前世的時候，新中國的德就是天下一心，眾志成城。平靜的年月，周邊國家感受就是和風細雨，忠厚老實，一旦發起怒來，地球也要跟著一起顫抖。
徐平前世國家的道，就在國名里，人民共和國。理是那個偉人留下的理，可以概括為九個字：為人民服務；造反有理。那個偉人不像徐平這麼隨性，他愛較真，他留下的道理也是一樣。為人民服務是國家的天，是對政權的要求，是天下之父做事的辦法。造反有理是國家的地，是人民的權利，是天下這個民心之母做事的辦法。父親做好了，母親自然也就心安，天下太平無事。如若不然，父親不對，母親就會把家裡鬧得雞犬不寧。國家的一切事情都在這個道理裡面，裝神弄鬼不行，理在則道不崩，德不散。
想到這裡，徐平面上露出笑意。前世小時候，父親對家裡的事管得少，對自己同樣管得少。每當自己闖了禍，拿起掃把打自己的都是母親。嚴父慈母，說是傳統，那個偉人卻偏偏反著來，要慈父嚴母。他的理化成禮，便就走進了許多家庭裡面。
家國天下，不是階梯，而是天下人的互動。以家為單位，組成國，家齊國治，兩者同時而成天下。家不齊，國不治，則天下不穩。不以家為單位成國，就成另一種天下。國也可以是以人為單位組成，也可以是以族為單位組成，也可以是以部落為單位組成，還可以是以地域為單位組成。不同的國家，有不同的道，有不同的理。
天下的道有很多種，可以有主，也可以無主。有主之天下可以是神的天下，可以是人的天下。是人的天下，還可以是一個人的天下，或者一部分人的天下，或者是所有人的天下，甚至可以是外人的天下。
守天下的理，更是數不勝數，不斷地出現，不斷地消失。
這些道和理組合起來，便就是璀璨如繁星般的文明，這些文明創造了燦爛輝煌的人類文化。有道理，凡事講道理的人群，就是文明，否則就是蒙昧。
「天下之道，就是這天下是誰人之天下。天下之理，就是如何守住這天下。是故君子用於邦國，必問，此邦此國，是何人之邦，是何人之國。若為邦人之邦，國人之國，則以天下之道盡心竭力而治之。邦主之邦，國主之國，則以客卿而治之。客卿乃受人錢財，為人所用，替人守邦國。錢財不足，則隱，國主不用，則隱，為客而已。此之謂，君子於別人之天下，只是一過客。你們讀先秦典籍，便就會讀到許多客卿所言。官員，是這天下的一分子，以理治國。客卿只是一過客，以術治國。喧賓奪主，田氏代齊。先秦之時各邦國有主有客，共治邦國，這可是不一樣的。後人為學，一定要知道他們是主是客，不然對於他們治國的辦法，就會迷惑不清。」
什麼是道？非常簡單，這政權是誰的。理同樣簡單，怎麼保住政權不倒。道崩德散就是政權不再在主人手裡，其德自然就散了。漢借周德，因為周天子是天下共主，並不是天下的唯一主人，漢朝同樣也是如此。漢初的皇帝家裡同樣要種地織布，不會理所當然地視天下民財都是自己的，想取就取。違背了這道，理就立不住，人心要散。一直到宋朝，皇帝的內庫都是按照制度，從天下之財里分一部分出來，天下並不是他趙家的。制度不一定能守住，但不表示制度不存在，這就是天下的道理。
蒙古人來了，這天下不再是天下人的天下，道崩則德不存，理當然也就不在了。後來的朝代不循舊道，舊理自然就不在，拿著古人的典籍，讀得再好也不能治天下。這就是文明當中的道理，連道理都沒有的政權，凝聚不起人心。裝神弄鬼，對百姓連蒙帶嚇，是沒有用處的。明白了政權的道，再去找自己的理，把天下事一理貫之，人心才能齊。這就是為什麼道理最大，其他一切都要服從道理，要按照道理做事。
第103章 徐平的道理
說到這裡，徐平笑著對幾人道：「理通為儒，道理通了才能跟人講，不然就只是學與問。做學問，講道理，是不是很清楚？今天我在這裡跟你們講道理，你們覺得我通不通？」
幾人一起笑了起來。
黃金彪聽得雲裡霧裡，昏昏欲睡，見幾人笑，舉起杯來道：「相公說的，自然是天下間的道理，哪個不服！飲酒，飲酒！」
徐平舉杯一飲而盡，對黃金彪道：「你啊，不許我做人，非要我做閻王。做人真難！」
普通人不必要一定明白道理，他們只要覺得管他們的人按道理做事就好了，這個時候官員就有些像閻王。老百姓哪管你是閻王還是玉帝，只要能夠開開心心地生活就好。教化就是把道理慢慢深入到人民心中，大家都懂道理，自然而然按照道理做事。現在徐平自己也只是在完善自己的道理，教化只能留給後人，不知何年何月了。
徐平是個隨性的人，對人生講究順其自然，不較真。所以徐平對天下的道理，滿篇都是虛偽，核心是偽。政治是扮演，人民喜歡怎麼樣就怎麼樣，只要合道理。存偽求真，就是徐平在小康之世，守住天下認同，向著大同社會而去的道理。大同會不會到來？徐平其實並不太關心，最少在他的有生之年見不到，何必煩惱？
天下之德，外人感受最清楚，崩散之後反而是後人覺得虛無。前世的時候，新中國的德就是天下一心，眾志成城。平靜的年月，周邊國家感受就是和風細雨，忠厚老實，一旦發起怒來，地球也要跟著一起顫抖。
徐平前世國家的道，就在國名里，人民共和國。理是那個偉人留下的理，可以概括為九個字：為人民服務；造反有理。那個偉人不像徐平這麼隨性，他愛較真，他留下的道理也是一樣。為人民服務是國家的天，是對政權的要求，是天下之父做事的辦法。造反有理是國家的地，是人民的權利，是天下這個民心之母做事的辦法。父親做好了，母親自然也就心安，天下太平無事。如若不然，父親不對，母親就會把家裡鬧得雞犬不寧。國家的一切事情都在這個道理裡面，裝神弄鬼不行，理在則道不崩，德不散。
想到這裡，徐平面上露出笑意。前世小時候，父親對家裡的事管得少，對自己同樣管得少。每當自己闖了禍，拿起掃把打自己的都是母親。嚴父慈母，說是傳統，那個偉人卻偏偏反著來，要慈父嚴母。他的理化成禮，便就走進了許多家庭裡面。
家國天下，不是階梯，而是天下人的互動。以家為單位，組成國，家齊國治，兩者同時而成天下。家不齊，國不治，則天下不穩。不以家為單位成國，就成另一種天下。國也可以是以人為單位組成，也可以是以族為單位組成，也可以是以部落為單位組成，還可以是以地域為單位組成。不同的國家，有不同的道，有不同的理。
天下的道有很多種，可以有主，也可以無主。有主之天下可以是神的天下，可以是人的天下。是人的天下，還可以是一個人的天下，或者一部分人的天下，或者是所有人的天下，甚至可以是外人的天下。
守天下的理，更是數不勝數，不斷地出現，不斷地消失。
這些道和理組合起來，便就是璀璨如繁星般的文明，這些文明創造了燦爛輝煌的人類文化。有道理，凡事講道理的人群，就是文明，否則就是蒙昧。