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其四：佛在修行上要超脫生死輪迴的途徑：小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活；而大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，布施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。
以上四點作為一個對比，相信很多人都會出現的第一個反應就是：小乘佛教似乎與中國最初的原始道教非常接近。但聰明人也同樣發現，與大乘佛教相比，小乘佛教在傳道上又具有先天性的劣勢。
因為從教義上坎，小乘佛教主張自己乘著佛法而解脫，並主張不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。這並不是小乘佛教自私，而是佛認為不是所有的人都能領悟佛法中的那些高深法理的。修行這個東西，靠的是自己去「悟」，而不是靠聽，一切隨緣，不能強求。那麼信佛這件事，就註定是屬於少數人的，他們在過去就都是神職人員。
而大乘菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。它認為佛是具有包容性的，不管你是否讀過書，什麼年紀，什麼職業，有沒有做過惡，只要你信我，我佛都會接納，並且指引你去完成自我輪迴的實現。所以，它認為佛並不是屬於某些權貴和高級階層專屬的，而是普世的。
也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生，小乘喻渡少數眾生。
說白了，原始的佛教是因為有一個人通過自己的經歷總結出來了一堆理論，於是他就做了一些和別人都不一樣的事情，起初大家都覺得這個人很異類，但一聽他所說的那些話好像又很有道理。於是，有些人開始模仿他做的那些事兒，試圖去重新體會這個世界，當然，每個人總會得出的結論或許是不同的，但他們的最終目的是達到一種天人渾合，與無邊無相的虛空合一的境界，也被叫做：阿羅漢境界。
這是不是又與道教得道成仙的境界一樣了？道法自然，天人合一，我與這個世界終於融為一體了，也就不存在所謂的肉體滅亡了。死不死的，我根本不在乎了，因為我就是這個世界，在這個世界裡到處都有我。既：道是無處不存在的！
至於這兩種模式，誰更合適，誰又更接近，那自然也是眾說紛紜。但從現狀看，大乘佛教至少在國內屬於絕對成功了，但還是有像無明大師這樣的修行者在遵守著小乘的修行之道。
查文斌即是明白了這些，便也就不再與那老僧客套，只道：「我相信無明師兄對這副未解之圖也有參悟，可否能指教一二？」
無明老僧卻道：「無明自是不知，哪敢談指教，只不過我想先問一下查師弟，你悟這圖的目的是什麼？」
查文斌回答：「尋道！」
老僧又問：「尋道的目的又是什麼？是為了得道長生，還是為了得道傳授世人，讓道法常存？」
查文斌沒有遲疑，只道：「年輕時，不知道何為道，只想著世間多混亂，行道者可替天行道。想著若人人依道法自然行事，心存善念，則天下太平，道也可無道。現今，我才發現，世間種種，都有因果，人心複雜，不可一統，尋道只為解開自己的魔念，讓自己莫要禍害了世間便是最大的道了。」
「阿彌陀佛」無明老僧點頭道：「渡己便是渡人，查師弟已然明了，便就明白，這天道變化之複雜，並非我這般的普通和尚能夠參得，老僧自然也就無話可回了。」
「那天道到底可不可參透呢？」
老僧頓了頓道：「我想，它是能的。」他指著那兩幅畫道：「這便是證明，有人參透了它，並將它畫了下來。可老僧又覺得，若是這兩幅畫分開看，這張天圖便是題目，而地圖則是答案，只不過老僧愚鈍，實在是想不出這答案到底該怎麼解出才是對的。」
查文斌的腦海中猛地像是炸開了一般，忽然起身道：「我明白了，我終於明白為何樓言只解出了一半的圖，因為另一半的圖根本沒有標準答案！天圖便是天道，而在地圖在人間，便是無道！無道既是天道，天道就是無道！」
第九百六十一章 全新的道
道德經里有句叫，有之以為利，無之以為用。
道，不是給自己找個山門拜師，也不是每日念經打坐點香燭，更不是換上一身衣服，搞個髮型，穿一雙鞋子，掛上幾串珠子。
換言之，道什麼都不能，也什麼都不是。也正因為什麼都不是才能什麼都是什麼都能。這就是無道。
萬物從哪裡來的？道德經里說的很清楚：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是理！
而具體到術上就成了：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
那麼根據以上兩個公式，很容易，我們就發現了道等於無極。
無極是什麼？一個沒有前後，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態。那是一個沒有規則的世界，因為它什麼都沒有，什麼都不存在，自然也就沒有規則了。
如果我們設定一個人能夠打破現有的世界，穿越到了一個沒有任何規則的世界中，那個世界的一切都由你來掌握。在那個世界裡，一切元素都為你所用，金木水火土，所有元素可以像積木一般，任憑你組合。
你可以設定你想要的山川河流，你想要的星辰大海，你想要的千百種動植物，甚至連人的模樣都可以讓你捏出自己喜歡的類型。
以上四點作為一個對比，相信很多人都會出現的第一個反應就是：小乘佛教似乎與中國最初的原始道教非常接近。但聰明人也同樣發現，與大乘佛教相比，小乘佛教在傳道上又具有先天性的劣勢。
因為從教義上坎，小乘佛教主張自己乘著佛法而解脫，並主張不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。這並不是小乘佛教自私，而是佛認為不是所有的人都能領悟佛法中的那些高深法理的。修行這個東西，靠的是自己去「悟」，而不是靠聽，一切隨緣，不能強求。那麼信佛這件事，就註定是屬於少數人的，他們在過去就都是神職人員。
而大乘菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。它認為佛是具有包容性的，不管你是否讀過書，什麼年紀，什麼職業，有沒有做過惡，只要你信我，我佛都會接納，並且指引你去完成自我輪迴的實現。所以，它認為佛並不是屬於某些權貴和高級階層專屬的，而是普世的。
也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生，小乘喻渡少數眾生。
說白了，原始的佛教是因為有一個人通過自己的經歷總結出來了一堆理論，於是他就做了一些和別人都不一樣的事情，起初大家都覺得這個人很異類，但一聽他所說的那些話好像又很有道理。於是，有些人開始模仿他做的那些事兒，試圖去重新體會這個世界，當然，每個人總會得出的結論或許是不同的，但他們的最終目的是達到一種天人渾合，與無邊無相的虛空合一的境界，也被叫做：阿羅漢境界。
這是不是又與道教得道成仙的境界一樣了？道法自然，天人合一，我與這個世界終於融為一體了，也就不存在所謂的肉體滅亡了。死不死的，我根本不在乎了，因為我就是這個世界，在這個世界裡到處都有我。既：道是無處不存在的！
至於這兩種模式，誰更合適，誰又更接近，那自然也是眾說紛紜。但從現狀看，大乘佛教至少在國內屬於絕對成功了，但還是有像無明大師這樣的修行者在遵守著小乘的修行之道。
查文斌即是明白了這些，便也就不再與那老僧客套，只道：「我相信無明師兄對這副未解之圖也有參悟，可否能指教一二？」
無明老僧卻道：「無明自是不知，哪敢談指教，只不過我想先問一下查師弟，你悟這圖的目的是什麼？」
查文斌回答：「尋道！」
老僧又問：「尋道的目的又是什麼？是為了得道長生，還是為了得道傳授世人，讓道法常存？」
查文斌沒有遲疑，只道：「年輕時，不知道何為道，只想著世間多混亂，行道者可替天行道。想著若人人依道法自然行事，心存善念，則天下太平，道也可無道。現今，我才發現，世間種種，都有因果，人心複雜，不可一統，尋道只為解開自己的魔念，讓自己莫要禍害了世間便是最大的道了。」
「阿彌陀佛」無明老僧點頭道：「渡己便是渡人，查師弟已然明了，便就明白，這天道變化之複雜，並非我這般的普通和尚能夠參得，老僧自然也就無話可回了。」
「那天道到底可不可參透呢？」
老僧頓了頓道：「我想，它是能的。」他指著那兩幅畫道：「這便是證明，有人參透了它，並將它畫了下來。可老僧又覺得，若是這兩幅畫分開看，這張天圖便是題目，而地圖則是答案，只不過老僧愚鈍，實在是想不出這答案到底該怎麼解出才是對的。」
查文斌的腦海中猛地像是炸開了一般，忽然起身道：「我明白了，我終於明白為何樓言只解出了一半的圖，因為另一半的圖根本沒有標準答案！天圖便是天道，而在地圖在人間，便是無道！無道既是天道，天道就是無道！」
第九百六十一章 全新的道
道德經里有句叫，有之以為利，無之以為用。
道，不是給自己找個山門拜師，也不是每日念經打坐點香燭，更不是換上一身衣服，搞個髮型，穿一雙鞋子，掛上幾串珠子。
換言之，道什麼都不能，也什麼都不是。也正因為什麼都不是才能什麼都是什麼都能。這就是無道。
萬物從哪裡來的？道德經里說的很清楚：道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是理！
而具體到術上就成了：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
那麼根據以上兩個公式，很容易，我們就發現了道等於無極。
無極是什麼？一個沒有前後，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態。那是一個沒有規則的世界，因為它什麼都沒有，什麼都不存在，自然也就沒有規則了。
如果我們設定一個人能夠打破現有的世界，穿越到了一個沒有任何規則的世界中，那個世界的一切都由你來掌握。在那個世界裡，一切元素都為你所用，金木水火土，所有元素可以像積木一般，任憑你組合。
你可以設定你想要的山川河流，你想要的星辰大海，你想要的千百種動植物，甚至連人的模樣都可以讓你捏出自己喜歡的類型。