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「給我們的？」超子道：「那你們這不是犯了殺戒嘛？」
這時屋外傳來了老和尚的法號聲道：「阿彌陀佛！罪過！罪過！兩位施主請不要多慮，本寺並非是什麼花廟，我們也不是花和尚，而是佛祖從來就沒有說過絕對不讓吃肉。」
「老和尚，你可別瞎扯了！」胖子道：「我告訴你，這國內的寺廟大大小小，我去的多了。和尚僧侶我見過的也多了，哪一家不是吃素的，又有哪一家敢像你們這樣還煮雞蛋的。」
老僧不惱，卻笑著道：「施主可知道和尚吃飯用的器具叫什麼？」
「缽！」胖子道：「我看過西遊記，唐僧手裡就有一件紫金缽盂，還是唐王御賜的，後來叫阿難迦葉給騙去了，我還挺生氣的！」
老和尚又笑著道：「那施主可還記得唐僧持缽說過最多的一句話是什麼？」
胖子道：「化緣啊！」
老和尚又道：「何為化緣？」
「就是問別人施捨唄。」胖子心想，我差點就說成要飯了，要不然這老和尚肯定得難堪死了。
老和尚又道：「施主即精通西遊記，應該知道佛教一直有大乘佛教和小乘佛教之分。依據小乘佛教律書《五分律》記述，在佛祖傳教期內，他和他教授的比丘們全是托缽乞食謀生，施主給什麼就吃啥，這裡頭自然也包含魚和肉。所以，弟子們一開始是不戒葷腥的。
在小乘佛教里，有三淨肉是明確可以吃的，哪三淨呢？第一，不是專門給自己宰殺的肉；第二沒有看見動物被宰殺過程的肉；第三，沒有聽見被宰殺時發出慘叫的肉。因為佛祖和比丘都是乞食，這些食物原先並不是給自己準備的，只不過是別人吃剩下的，自然也就在這三淨之內了。
而在大乘佛教的佛書里是認為和尚是該吃素的，他們覺得人世間過多殺生的罪孽，是由於百姓吃肉造成的。但即便提倡吃素的大乘佛教，也明確沒有將不能吃肉，做為制度來執行。」
「還有這說法！」胖子道：「怪不得樓言那種老怪物能和你湊到一塊兒，你果然不是一般的大師啊，我喜歡！可為什麼現在那些佛門弟子又都不讓吃肉了呢？」
老和尚又道：「這是因為南梁武帝蕭衍是大乘佛教的信徒，他曾下令施行諭旨，『斷肉酒文』，明令禁止天下僧尼喝酒吃肉，從此以後漢化後的佛教弟子也都遵守了這條令，便不再喝酒吃肉了。」
「原來如此！」超子道：「看來大師屬於小乘佛教。」
「阿彌陀佛，」老和尚道：「佛不在大小，而在自己心中，幾位施主，請享用吧。」
第九百六十章 無道
「咚咚咚」查文斌所在的房門被敲響了，他皺著眉頭，自己正在忙活這些事兒，怎麼還會有人來打攪呢？
停了片刻，門又敲響了。風起雲看了一眼正埋頭苦思的查文斌，便就自己過去開了門。原以為會是胖子，正打算說他兩句，卻不想屋外站著的卻是那位老和尚。
那老僧手裡托著個食盒，笑眼盈盈，風起雲連忙行了一禮道：「原來是大師。」
「阿彌陀佛，打攪一下查掌門。」
查文斌聽到聲音，也回過頭迎那老僧，三人便就挨著那兩幅圖坐了下來。
老僧掃了一眼那地上查文斌畫的點線，又推開食盒道：「查掌教，請用食。」
「多謝大師。」查文斌也回了一禮道：「還未曾請教大師法號。」
「老僧法號無明。」
風起雲道：「大師乃是得道高僧，何來無明之說，大師過謙了。」
那老僧卻道：「世人生來對著宇宙萬物都是一本糊塗，不明究竟，反之，就是明自覺悟而得其究竟了，可是一切眾生，都從無明而來，無明便是開始的因。老僧資質愚鈍，不曾窺得天機半分，自然不敢稱有明了。」
聽他這麼一說，查文斌連忙又回了一禮道：「原來無明大師修的是小乘佛法，失敬失敬。」
「不敢在查掌教面前妄稱大師，我年長你幾歲，掌教若是不嫌棄，你我便以師兄弟相稱如何？」
查文斌又抱拳道：「文斌遵無明師兄法旨。」
老僧又連連示意他不必拘禮，查文斌又道：「小乘佛法在國內見之甚少，不知師兄承襲何門何派？」
老僧道：「修行皆在自我，無門無派。」
查文斌當然明白他並非是無門無派的野和尚，這河圖一書便是最好的證明。他之所以這麼說，是因為他覺得自己還沒有參透佛法最高境界，自然也就沒有向世人傳道的資格。這並非是無明法師的謙虛，而是小乘佛教的一大特點。
小乘佛教與大乘佛教到底有什麼區別呢？當然這種標準答案是非常枯燥的，簡單來說小乘基本上保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像；大乘則接受了外道思想，修正了釋迦牟尼的學說，以佛為神並有不同的化身和無邊的法力，宣揚神異，造出各種偶像加以崇拜。
其二：在修道途徑上：小乘主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛；大乘則主張不僅要自渡，還要兼渡他人，認為只要虔誠地信仰，人人皆可成佛。
其三：在哲學理論上：小乘主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在；大乘主張「法我皆空」，不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。
這時屋外傳來了老和尚的法號聲道：「阿彌陀佛！罪過！罪過！兩位施主請不要多慮，本寺並非是什麼花廟，我們也不是花和尚，而是佛祖從來就沒有說過絕對不讓吃肉。」
「老和尚，你可別瞎扯了！」胖子道：「我告訴你，這國內的寺廟大大小小，我去的多了。和尚僧侶我見過的也多了，哪一家不是吃素的，又有哪一家敢像你們這樣還煮雞蛋的。」
老僧不惱，卻笑著道：「施主可知道和尚吃飯用的器具叫什麼？」
「缽！」胖子道：「我看過西遊記，唐僧手裡就有一件紫金缽盂，還是唐王御賜的，後來叫阿難迦葉給騙去了，我還挺生氣的！」
老和尚又笑著道：「那施主可還記得唐僧持缽說過最多的一句話是什麼？」
胖子道：「化緣啊！」
老和尚又道：「何為化緣？」
「就是問別人施捨唄。」胖子心想，我差點就說成要飯了，要不然這老和尚肯定得難堪死了。
老和尚又道：「施主即精通西遊記，應該知道佛教一直有大乘佛教和小乘佛教之分。依據小乘佛教律書《五分律》記述，在佛祖傳教期內，他和他教授的比丘們全是托缽乞食謀生，施主給什麼就吃啥，這裡頭自然也包含魚和肉。所以，弟子們一開始是不戒葷腥的。
在小乘佛教里，有三淨肉是明確可以吃的，哪三淨呢？第一，不是專門給自己宰殺的肉；第二沒有看見動物被宰殺過程的肉；第三，沒有聽見被宰殺時發出慘叫的肉。因為佛祖和比丘都是乞食，這些食物原先並不是給自己準備的，只不過是別人吃剩下的，自然也就在這三淨之內了。
而在大乘佛教的佛書里是認為和尚是該吃素的，他們覺得人世間過多殺生的罪孽，是由於百姓吃肉造成的。但即便提倡吃素的大乘佛教，也明確沒有將不能吃肉，做為制度來執行。」
「還有這說法！」胖子道：「怪不得樓言那種老怪物能和你湊到一塊兒，你果然不是一般的大師啊，我喜歡！可為什麼現在那些佛門弟子又都不讓吃肉了呢？」
老和尚又道：「這是因為南梁武帝蕭衍是大乘佛教的信徒，他曾下令施行諭旨，『斷肉酒文』，明令禁止天下僧尼喝酒吃肉，從此以後漢化後的佛教弟子也都遵守了這條令，便不再喝酒吃肉了。」
「原來如此！」超子道：「看來大師屬於小乘佛教。」
「阿彌陀佛，」老和尚道：「佛不在大小，而在自己心中，幾位施主，請享用吧。」
第九百六十章 無道
「咚咚咚」查文斌所在的房門被敲響了，他皺著眉頭，自己正在忙活這些事兒，怎麼還會有人來打攪呢？
停了片刻，門又敲響了。風起雲看了一眼正埋頭苦思的查文斌，便就自己過去開了門。原以為會是胖子，正打算說他兩句，卻不想屋外站著的卻是那位老和尚。
那老僧手裡托著個食盒，笑眼盈盈，風起雲連忙行了一禮道：「原來是大師。」
「阿彌陀佛，打攪一下查掌門。」
查文斌聽到聲音，也回過頭迎那老僧，三人便就挨著那兩幅圖坐了下來。
老僧掃了一眼那地上查文斌畫的點線，又推開食盒道：「查掌教，請用食。」
「多謝大師。」查文斌也回了一禮道：「還未曾請教大師法號。」
「老僧法號無明。」
風起雲道：「大師乃是得道高僧，何來無明之說，大師過謙了。」
那老僧卻道：「世人生來對著宇宙萬物都是一本糊塗，不明究竟，反之，就是明自覺悟而得其究竟了，可是一切眾生，都從無明而來，無明便是開始的因。老僧資質愚鈍，不曾窺得天機半分，自然不敢稱有明了。」
聽他這麼一說，查文斌連忙又回了一禮道：「原來無明大師修的是小乘佛法，失敬失敬。」
「不敢在查掌教面前妄稱大師，我年長你幾歲，掌教若是不嫌棄，你我便以師兄弟相稱如何？」
查文斌又抱拳道：「文斌遵無明師兄法旨。」
老僧又連連示意他不必拘禮，查文斌又道：「小乘佛法在國內見之甚少，不知師兄承襲何門何派？」
老僧道：「修行皆在自我，無門無派。」
查文斌當然明白他並非是無門無派的野和尚，這河圖一書便是最好的證明。他之所以這麼說，是因為他覺得自己還沒有參透佛法最高境界，自然也就沒有向世人傳道的資格。這並非是無明法師的謙虛，而是小乘佛教的一大特點。
小乘佛教與大乘佛教到底有什麼區別呢？當然這種標準答案是非常枯燥的，簡單來說小乘基本上保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像；大乘則接受了外道思想，修正了釋迦牟尼的學說，以佛為神並有不同的化身和無邊的法力，宣揚神異，造出各種偶像加以崇拜。
其二：在修道途徑上：小乘主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛；大乘則主張不僅要自渡，還要兼渡他人，認為只要虔誠地信仰，人人皆可成佛。
其三：在哲學理論上：小乘主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在；大乘主張「法我皆空」，不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。