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下面那位穿著袈裟的大師手持一把桃木劍，滿臉通紅，渾身酒氣，一看那樣就知道晚飯的時候沒少喝，他槓著脖子衝著查文斌道：「你念你的，我念我的，大家不都是個好意嘛，為啥就得以你的為準。」
起鬨者也馬上跟上道：「就是，好像就他一個人會似得，你弄你的，我們弄我們的，大家井水不犯河水！」
「行，既然這樣，那就把這裡交給你們了。」說罷，查文斌便於那家屬交代了兩句後便跳下了台子，只在台下圍觀的人群里找了個角落的地方坐了下來，他倒想看看這幫神棍到底想怎麼個鬧法。
他一走，那可就熱鬧了，這就好比山中無老虎，各個猴子都想去稱大王。誰要是能取代了查文斌做完今天的這一場法事，誰的江湖地位就可以說是穩坐了龍頭，這種給自己打活廣告的買賣誰不干誰是傻子，那些個神棍馬上就都一擁而上，結果反倒是更亂了。
本來他們只是打算來拆查文斌的台，壓根沒有想過誰能取代，後來經過指客的調解，主要想爭這主持人身份的就只剩下了兩人，一個是那位穿著袈裟的大師，而另外一位則是頭戴著大朵鮮花的一位神婆，因為這兩人各屬門派不同，套路不同，一時間僵持不下來，於是二人就打算來一次現場PK……
第八十一章 鬥法（上）
現代人斗酒、斗歌甚至是鬥牛鬥狗都看過了，但是鬥法這玩意的稀罕程度那是簡直了。這可是正兒八經玄幻小說或者電視劇才能出現的情節，而今天位大師和師太為了爭奪江湖地位，即將來上一場真人版鬥法。
這場面哪裡還控制得住，那是吸引了里三層外三層的人，把那後院是圍了個水泄不通，就連四周的幾個制高點都已經是圍滿了人。反正看熱鬧的人永遠不會嫌事大，一場原本喪事愣是被弄成了喜事。
那師太此時已經換上了一身對開襟的紅花布上衣，手裡拿著一塊扇子骨，也就是豬的肩胛骨，那骨頭的邊緣打了一串孔，上面掛滿了小鈴鐺，一晃就會「叮噹」亂響，很是唬人。這位師太原本就是個農村務農的婦女，大概在四十多歲的時候，忽然有一天下地幹活的時候倒地不起口吐白沫，渾身抽抽，被人抬回家後高燒了兩天一夜，醒來後就自稱自己是什麼「三仙姑」下凡，能夠通神占卜，預測凶吉，瞧病開藥，那是無所不能。
在那個信息還落後的七十年代農村，這種神婆其實是挺有市場的，大概在她的職業生涯里也曾靠瞎矇說對過幾件事，也就慢慢在一些沒什麼文化知識的老一輩人群里有那麼一點影響力。
而查文斌說，那個「三仙姑」附體其實是一種癔症發作，說難聽點就是神經病發作，並且伴有癲癇。這種人在發病的時候，的確會產生幻覺，並且難以區分出什麼是真什麼是假，而在不發病的時候又和正常人沒什麼區別。次數多了以後，他們甚至可以通過自我暗示的辦法使得自己在需要的時候發病，然後就讓一些不懂的人誤以為她是什麼仙姑上身，開了天眼。
所以查文斌向來是看不起這種人的，因為在道經里早有明文：
《太上天壇玉格》里說：【一切上真、天仙、神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。】這意思是說，凡是妄稱神靈附體者皆是邪魔外道和鬼邪附體。
而在對道教弟子作為戒律的《道門十規》里更是規定了：【圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。】
這些玩意都是邪說，道士不能靠這個去誘惑信眾。這是針對道教神職人員的戒律，所以碰到這樣的事情，大家就當看戲當神經病去看待就行了，千萬別被其騙了錢財受了損失。
而那個袈裟大師已經是七十多歲的年紀了，打了一輩子光棍。年輕的時候遊手好閒，把家裡的房子都給輸了，實在沒地方去，就搬到了山溝里一處廢棄的破廟裡暫住。為了躲債，就把自己腦袋上的頭髮給剃了，對外號稱已經出家，他又花了點小錢買了幾尊菩薩泥塑放在裡面，其實那廟裡頭原本供奉著的是山神爺。
有了泥塑，這一來二去就有人去燒香，他也就能撈倆香火錢。後來他又不知道從哪搞來一本書，上面記載了一些所謂的法門和符咒，他就依葫蘆畫瓢開始以大師自居。慢慢的也就有些人開始找他搞一些喪事和風水上的問題，而查文斌說，那本書他見過，叫作《道教入門知識》，其實就是一本粗糙現代的印刷品，售價一毛兩分五。
這兩人平日裡就素來誰也不服誰，甚至都有各自的勢力範圍，平日裡就為了爭奪客戶而互相攻擊，今日得此擂台，那更是大有不分勝負罷休的意思。
說來這老天爺也是湊巧，大概是為了讓這場決戰增添一下氣氛，竟是開始上了烏雲，起了大風，不遠處的上邊隱約還有電閃雷鳴。
那袈裟大師見狀，更是手持桃木劍將那自己的袈裟迎風一揚，舉劍向天吼道：「五雷盪凶大元帥，慈悲接引護送超升！這位師妹，今日老衲要開壇做法降妖除魔，法術無情，萬一誤傷了你，可不要怪罪為兄！」
那紅花師太也不是吃素的，立馬手中的扇子骨一搖，嘴裡開始「嘛咪嘛咪轟轟轟……」，接著仰面往下一倒，倆白眼直翻，就開始了一陣抽抽口吐白沫，引得眾人是一陣驚呼。那些個小孩紛紛都被大人捂上了眼睛，更有膽子小的已經開始不敢看了。