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俗話說：一訣、二罡、三符、四咒，手決是任何法事起步的第一道程序。這鐵叉指決又是個道士常用的手決，它的作用是「驅」，也就是把一些不乾淨的東西給趕走。只可惜，何老西的天罡步走的歪歪扭扭，所以，查文斌認為，何老西一定是在自己的店鋪里發現了什麼，並且試圖把要把它給趕出去，但是最後因為本事不濟反遭了不測。
因為從這段視頻的後半段看，何老西在往回走的時候，身形步伐里有個最大的疑點，那便是他走路的時候，後腳跟是沒有著地的！一般認為，好朋友這個東西是看不見摸不著的，當它想要害一個人的時候，就會把自己的腳墊在對方的腳下，然後扶著對方的身體走，但為了不被發現，腳尖的部分還是會著地的，所以這種走路的姿勢會顯得很僵硬，非常的不自然。所以查文斌判斷，何老西在倒地的時候人或許就已經不在了……
第八十章 六大派
因為先前那事又是查文斌一手操辦的，所以這齣殯的事情的同樣也就落在了他的頭上。何老西也算是個場面上人，平日裡免不了要和那些江湖術士們打交道，來的那些人也是五花八門。
有穿著袈裟卻會畫符的和尚，也有身著道袍卻杵著禪杖的道士，有單個來的，也有組團來的，有閉著眼睛盤坐在地上念念有詞的仙姑，也有手拿搖鈴到處蹦躂的神棍。那真叫一個吹拉彈唱無所不全，看著那一個個奇裝異服的打扮，不知道的還以為是傳說中的六大派圍攻光明頂，那場面真是叫作牛鬼蛇神大聚會。
他們互相之間問候都是用「師兄師弟」這麼稱呼著，顯得既親熱又熟悉，誰也不知道為啥穿袈裟的和穿道袍的也能拜同一個師傅。其實脫掉那身衣裳，他們就是平日裡在田裡幹活的牛大爺和在菜場賣豬肉的馬大哥。這些人和何老西其實都是生意上的「夥伴」，何老西手裡有著安縣第一手的死亡資源，哪家需要個班子都會問他一嘴，他呢，自然也就順帶著把這些大師們給介紹了過去，那好處費可以拿一手，回頭班子這邊回扣還可以再拿一手，這叫吃兩頭。
如今他走了，他那些個老哥們新夥伴們免不了是要來給他撐一下場面，還有一條，那就是他們都知道查文斌回來了。這查文斌一旦回來，這些人基本就得告別這份日常兼職工作了，因為誰不知道他查文斌本事大，有個什麼事情首先想到的就是能不能請得動他查師傅。
尤其是三日前，查文斌親口站在這鋪子門口宣布：但凡做法事要收錢的都不能信！
他這句話可算是把整個同行都給得罪光了，那些人可都指著這門「手藝」混飯吃，這麼幹，豈不是砸了他人的飯碗！所以，聽說查文斌這次把事情給搞砸了，他們都想乘機聯合起來把他拉下「神壇」，這群烏合之眾來祭奠是假，來拆台是真！
河圖看著那些人心想也得虧胖子走了，要不然這場面真的估計就沒辦法收了，估計胖子得把他們活活給打死。
所以，整整一個下午，查文斌都沒有怎麼做聲，只是帶著河圖默默布置靈堂。而那些六大派的人也帶著各自的跟班在一塊兒瞎胡鬧，美其名曰：友情贊助。查文斌看著那些人是直皺眉頭卻又不能說什麼，因為說到底這是別人的家事，那老婆子和她女兒都還沉浸在親人離世的悲傷中，他也沒有權利出來說什麼，也就只能看著他們在那瞎蹦躂，尤其是那敲鑼打鼓的樂隊真的是要把腦門子都給炒開花了，查文斌生怕已經睡在門板上的何老西都能被吵醒爬起來了。
大概是因為日為陽，夜為陰的關係，通常來說，道士也會在夜晚的時候比較繁忙。所以，一般來說喪事場上真正熱鬧的是在晚上，時間一般會在晚飯後一小時。
何老西的兩個侄子負責給他進行最後的一番洗漱，也就是拿著棉麻布給屍首擦拭乾淨，接著就是穿衣。壽衣是不可以亂穿的，有著極為嚴格的要求，一定得是單數，一、三、五、七都可以，而且對於顏色也有著規定。一般採用藍色或者藏青色，也有人用紫色或者灰色，但絕不會用到紅色和黑色，紅黑這兩種顏色分別代表著凶和煞，萬萬是使不得的。
壽衣一般是由死者的晚輩提供，子女或者外甥侄子等等，給他買上最後一件衣裳以表示孝心。何老西只有一個女兒，但外甥和侄子輩的卻也不少，攏共湊了七件壽衣，五床被子。而查文斌就發現，其中一件壽衣便是黑色的，經過詢問，這件衣裳是他的外甥女在一位大師的指點下購買的，氣得查文斌差點下台與那大師起了衝突，好在這店裡衣裳多，臨時又給換了一條。
穿上衣裳，便是腰帶，壽衣是沒有紐扣的。合上衣服後需用白色棉線在腰間纏繞，一般來說多少歲就用多少根棉線，再然後就是哭喪環節。
她女兒首先要準備一根哭喪棒，棒子的材質一般父喪用竹，母喪用桐，取父節在外，母節在內之意。上面纏上白紙，做上飄帶，然後由查文斌領頭，帶著親屬繞著棺木進行哭喪。
一般哭喪的時候道士就開始念經了，主要是超度的經文，這個時候可就熱鬧了。
六大派們抓住這個時機一擁而上，手拿各種五花八門的玩意是又敲又打，各種方言調調更是響成了一片，搞的這喪事跟劉三姐斗歌似得，一個個犟著脖子拼了老命的在那嘶吼著。眼看這場喪事就要變成了一場鬧劇，查文斌也是忍無可忍，直接叫停了儀式站在台上喊道：「各位朋友請靜一靜，不要亂，既然都是何老闆生前的好友，你們為何不讓他走的時候也體面點？」