第791頁
難道說，合乎本心的行動，並沒有違背「節」的定義？
想到這一點，葉行遠正容斂色，虛心請教道：「還請聖人指教。」
儘管對面並非是聖人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然擁有聖人的智慧。對於葉行遠來說，這或許是請教心中疑惑的最好時機。
實際上從顏無邪墓回來，葉行遠就一直在考慮聖人之道與君子五德的真諦。
高華君的「孝」，子衍子的「忠」或許比較好定義，但顏無邪的「和」與鍾奇的「節」，卻都需要更深入的思考。
而天下最能夠闡明五德之人，就在眼前，當然就是聖人本人。
葉行遠沒想到進入鍾奇的死後世界，真的能夠得到當面請教聖人的機會，這種機緣簡直是三千年來軒轅世界讀書人做夢都想不到的好事。
哪怕得不到五德之寶，就算是得聖人一句教誨，這一趟也來得值得。
聖人卻淡然笑道：「三千年鴻溝，如何教得？不可說，不可說。你所求者，須得自悟。」
聖人教弟子，一向是因材施教，對不同人的有不同的教育方法。在《聖人語》中有記載。有弟子問：「聞斯行諸？」
聖人曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
又有弟子問：「聞斯行諸？」
聖人曰：「聞斯行之。」
又有人曰：「先者也問，聞斯行諸？聖人曰，『有父兄在』；後者也問聞斯行諸，聖人曰『聞斯行之』。弟子也惑，敢問。」
聖人曰：「先者也退，故進之；後者也兼人，故退之。」
翻譯過來，就是兩個弟子同時問聖人同一個問題「聽到了就去做嗎？」，聖人對第一個說你父兄還在，你怎麼能隨便去做？對第二個卻說，聽到就趕緊去做。
另外就有弟子迷糊了，問聖人說為什麼不同的回答。聖人說第一個弟子性格激進，所以要勸他保守；而第二個弟子性格溫和，要勸他勇猛精進。
這就是對待不同弟子的不同教育態度，葉行遠雖非他的弟子，是三千年後的道統傳人。聖人並不想用既有的思維和解釋來束縛他，一切還得靠他自行領悟。
葉行遠如醍醐灌頂，躬身行禮，「今日一見聖人，恍然大悟，解開心頭所惑。」
君子五德，每個人的理解本來就不一樣，並沒有什麼標準答案，說到底，還是得自己去領悟才行。而自己附身在鍾奇身上，正是參與了這個領悟的過程。
就像是顏無邪帶他看三世輪迴，也是一樣。
第四百八十三章
聖人一言，點醒夢中人，葉行遠知道自己並不是依靠問來獲得答案，心中便有明悟。所以心服口服的施禮，感謝聖人。
高華君在旁點頭，若有所悟。他本是聖人座下悟性最高的幾名弟子之一，聽他們對答，也有所感悟。
想通了此行的意義，葉行遠不再執著。他來洛邑有自己的使命，便再度向聖人行禮，誠懇道：「學生此來，一方面是向聖人請教大道學問。但更重要的，是要向聖人求救。越國無故興兵，攻打吳國，如今兵臨城下。
吳國無力抵抗，眼看就有滅國之禍，只求天子與聖人出面調停，斥退越國，保我吳國五百年基業社稷不失，也平定諸侯秩序，解決當前的亂象。」
吳國乃是周朝開國之時就分封的諸侯，吳伯原是武王的親弟，吳國傳承悠久，有朝廷的背書。如今當逢亂世，各國之間戰亂不休，早就忘了天子的權威。事實上，如果朝廷有實力的話，是可以強制要求諸侯國停戰的，尤其是師出無名，更要受到懲治。
如果越國執迷不悔，天子甚至可以將其斥為「逆賊」「朝敵」，號召天下共擊之。朝廷有足夠軍力的話，也可以興兵平亂。
不過這些事，都只會發生在周王朝的前期，自平王東遷都洛邑之後，周王室日益衰落。強大的諸侯根本不願意搭理這位名義上的天下共主，雖然也有不少人提出「尊王攘夷」，但終究沒有落到實處。
至少已經有三百年，沒有人向周天子哭訴，求這種調停懲亂的機會了。
聖人微笑，臉上露出滿意之色，點頭道：「吳越爭霸，苦的還是百姓，此事天子已知曉。明日我就帶你進宮，參見天子，你據實報上，天子自然會調派大軍，為吳國做主。」
如今聖人一言九鼎，在朝堂上說一不二，天子幼小，呼之為仲父，都會聽從這位「仲父」的意見。
聖人既然說了會為吳國出兵，此事當不會有什麼變故。葉行遠鬆了口氣，自己之前攪亂了這段歷史的進程，看來並不影響後續的結果。
畢竟現在無論怎麼說他表面上是「弒君者」，就算天下人人都誇讚他豪俠義氣，為國為名，但他還是要擔心周天子的態度。
如果因為自己的作為，而導致朝廷不願意派兵救援吳國，那後續該怎麼發展，葉行遠可就一籌莫展了。
不過葉行遠也知道，在真實的歷史上，聖人與朝廷都是願意來介入諸侯事務的。只是因為各地諸侯已經習慣了不向天子求助，所以他們缺乏一個口實。
如果強行介入諸侯的紛爭，名不正而言不順，聖人不為也。
歷史上的鐘奇，正是因為看透了這一點，所以才會冒死前往朝廷，向天子與聖人求助。聖人得到這機會，這才以犁庭掃穴之勢南下，懾服越國，開始奠定周王室復興的聲威，踏出了「克己復禮」的第一步。
想到這一點，葉行遠正容斂色，虛心請教道：「還請聖人指教。」
儘管對面並非是聖人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然擁有聖人的智慧。對於葉行遠來說，這或許是請教心中疑惑的最好時機。
實際上從顏無邪墓回來，葉行遠就一直在考慮聖人之道與君子五德的真諦。
高華君的「孝」，子衍子的「忠」或許比較好定義，但顏無邪的「和」與鍾奇的「節」，卻都需要更深入的思考。
而天下最能夠闡明五德之人，就在眼前，當然就是聖人本人。
葉行遠沒想到進入鍾奇的死後世界，真的能夠得到當面請教聖人的機會，這種機緣簡直是三千年來軒轅世界讀書人做夢都想不到的好事。
哪怕得不到五德之寶，就算是得聖人一句教誨，這一趟也來得值得。
聖人卻淡然笑道：「三千年鴻溝，如何教得？不可說，不可說。你所求者，須得自悟。」
聖人教弟子，一向是因材施教，對不同人的有不同的教育方法。在《聖人語》中有記載。有弟子問：「聞斯行諸？」
聖人曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
又有弟子問：「聞斯行諸？」
聖人曰：「聞斯行之。」
又有人曰：「先者也問，聞斯行諸？聖人曰，『有父兄在』；後者也問聞斯行諸，聖人曰『聞斯行之』。弟子也惑，敢問。」
聖人曰：「先者也退，故進之；後者也兼人，故退之。」
翻譯過來，就是兩個弟子同時問聖人同一個問題「聽到了就去做嗎？」，聖人對第一個說你父兄還在，你怎麼能隨便去做？對第二個卻說，聽到就趕緊去做。
另外就有弟子迷糊了，問聖人說為什麼不同的回答。聖人說第一個弟子性格激進，所以要勸他保守；而第二個弟子性格溫和，要勸他勇猛精進。
這就是對待不同弟子的不同教育態度，葉行遠雖非他的弟子，是三千年後的道統傳人。聖人並不想用既有的思維和解釋來束縛他，一切還得靠他自行領悟。
葉行遠如醍醐灌頂，躬身行禮，「今日一見聖人，恍然大悟，解開心頭所惑。」
君子五德，每個人的理解本來就不一樣，並沒有什麼標準答案，說到底，還是得自己去領悟才行。而自己附身在鍾奇身上，正是參與了這個領悟的過程。
就像是顏無邪帶他看三世輪迴，也是一樣。
第四百八十三章
聖人一言，點醒夢中人，葉行遠知道自己並不是依靠問來獲得答案，心中便有明悟。所以心服口服的施禮，感謝聖人。
高華君在旁點頭，若有所悟。他本是聖人座下悟性最高的幾名弟子之一，聽他們對答，也有所感悟。
想通了此行的意義，葉行遠不再執著。他來洛邑有自己的使命，便再度向聖人行禮，誠懇道：「學生此來，一方面是向聖人請教大道學問。但更重要的，是要向聖人求救。越國無故興兵，攻打吳國，如今兵臨城下。
吳國無力抵抗，眼看就有滅國之禍，只求天子與聖人出面調停，斥退越國，保我吳國五百年基業社稷不失，也平定諸侯秩序，解決當前的亂象。」
吳國乃是周朝開國之時就分封的諸侯，吳伯原是武王的親弟，吳國傳承悠久，有朝廷的背書。如今當逢亂世，各國之間戰亂不休，早就忘了天子的權威。事實上，如果朝廷有實力的話，是可以強制要求諸侯國停戰的，尤其是師出無名，更要受到懲治。
如果越國執迷不悔，天子甚至可以將其斥為「逆賊」「朝敵」，號召天下共擊之。朝廷有足夠軍力的話，也可以興兵平亂。
不過這些事，都只會發生在周王朝的前期，自平王東遷都洛邑之後，周王室日益衰落。強大的諸侯根本不願意搭理這位名義上的天下共主，雖然也有不少人提出「尊王攘夷」，但終究沒有落到實處。
至少已經有三百年，沒有人向周天子哭訴，求這種調停懲亂的機會了。
聖人微笑，臉上露出滿意之色，點頭道：「吳越爭霸，苦的還是百姓，此事天子已知曉。明日我就帶你進宮，參見天子，你據實報上，天子自然會調派大軍，為吳國做主。」
如今聖人一言九鼎，在朝堂上說一不二，天子幼小，呼之為仲父，都會聽從這位「仲父」的意見。
聖人既然說了會為吳國出兵，此事當不會有什麼變故。葉行遠鬆了口氣，自己之前攪亂了這段歷史的進程，看來並不影響後續的結果。
畢竟現在無論怎麼說他表面上是「弒君者」，就算天下人人都誇讚他豪俠義氣，為國為名，但他還是要擔心周天子的態度。
如果因為自己的作為，而導致朝廷不願意派兵救援吳國，那後續該怎麼發展，葉行遠可就一籌莫展了。
不過葉行遠也知道，在真實的歷史上，聖人與朝廷都是願意來介入諸侯事務的。只是因為各地諸侯已經習慣了不向天子求助，所以他們缺乏一個口實。
如果強行介入諸侯的紛爭，名不正而言不順，聖人不為也。
歷史上的鐘奇，正是因為看透了這一點，所以才會冒死前往朝廷，向天子與聖人求助。聖人得到這機會，這才以犁庭掃穴之勢南下，懾服越國，開始奠定周王室復興的聲威，踏出了「克己復禮」的第一步。