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什麼叫不可在世稱神？
那就是人死或者離世之後，被塑造成神靈是可行的，但是不能活在人間的時候就自稱神靈。
如果有人聚眾開宗，號稱教主，宣揚自己等於神的存在，在世稱神受人膜拜，那便是邪教。
正因如此，後來理學一派興起時，甚至不以至聖先師為神，而是硬造出了一個所謂「天理」，與道門的「道」，頗有幾分相同之處。
及至後來，道門也逐漸認同了儒門的觀點。
這也導致了神仙越來越少，神道一途幾乎斷絕。
不過神道中人也想出了一個辦法，那便是作為從屬來賺取香火願力。
說得更直白些，就是自稱神使。如果是道門之人，就假託太上道祖之名，自己作為太上道祖的使者弟子傳教，以此賺取香火願力。
嚴格說起來，當年天師教便是如此起家，祖天師借著太上道祖的名頭吸引信眾，因為太上道祖不在人間，大部分香火願力反而是落入了祖天師的手中，只是祖天師最終沒有選擇神道一途罷了。
這算是一條正途，佛門中人也是如此，唯一的缺點是見效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修煉也快不了多少。
古神仙們自是不肯如此，而且他們已有神名，借他人之名哪裡比得上直接用自己的名字便利？
如此一來，古神仙們與道門的矛盾愈發不能調和，儒門也站在了道門這一邊，雖然儒門無法將手伸到西域，但能憑藉著深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
只有三教之中的佛門態度曖昧，並未與儒道兩家立場一致。
太平十二年，經過兩年的時間，大玄朝廷初步將部分西域納入版圖之中，重新設立西州都護府，道門也隨之在西域設立西域道府。
不過大玄朝廷和道門也僅僅是在名義上掌控了西州而已，底層仍舊是各方勢力盤根錯節。以前的時候，都說皇權不下縣，僅僅到縣令一級為止。可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一級，只能說沒有人敢在明面上反對大玄朝廷的統治。
在這種情況下，古神仙在此興風作浪，許多西域的權貴人物也成為古神仙們的隱秘信徒，為大玄朝廷和道門打擊古仙帶來了極大的困難。
時間轉眼來到太平三十五年。
西域的情況較之二十年前，僅僅是略有好轉。
這一年，正一道大真人張鸞山卸任了大真人之位，決意避世清修。道門在玄都為張鸞山舉行了盛大的儀式。
也是在這一年，剛剛躋身長生境不久的顏飛卿接替師兄成為新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子蘇雲媗負責南海的商貿，並不參與到道門的對外作戰之中。
李玄都與這位好友深談多次，希望他能負責鬼神事宜，與掌管人間事宜的李太一，共同解決困擾道門多年的古仙問題。
顏飛卿幾經研究之後，認為西域是重中之重。
於是太平三十六年，顏飛卿第一次踏足西域。
不過顏飛卿不是以大真人的身份光明正大地前往樓蘭城巡視，而是偽裝成一個老人，以遊方道人的身份隨著一支商隊，繞過最為繁華的樓蘭城，前往西域深處腹地。
道門對於這裡的掌握十分薄弱，也是古仙們肆虐比較嚴重的地方。
隨著商隊逐漸深入曾經的西域，如今的西州，綠色漸少，黃沙漸多，一眼望去，儘是戈壁殘丘，難以耕作，山口之間，風沙呼嘯。
在天可汗的時代，邊塞詩人層出不窮。待到後來，丟了西域，便難得一見。
商隊的首領看了眼跟在商隊中的遊方道人，頭髮花白，臉上皺紋叢生，身子也是乾瘦，十分不起眼，對身旁的護衛頭領說道：「實不知這樣一把年紀，還要出塞做什麼，就不怕葬身萬里黃沙之中，沒法落葉歸根？」
商隊的護衛頭領與商隊的首領是多年的老交情了，搖頭道：「說不定是去崑崙的。」
這便是很有意思的事情，道門的祖庭在崑崙，可道門的主要勢力卻都在中原，包括三大真人的道場也是如此。如此一來，道門固守崑崙不難，想要整合西域，還是要從中原調派人手。
再有就是，西域太過廣闊，甚至中原與極西諸國之間的地域都可以稱之為西域，大玄朝廷所占領的西州尚且不足半數。浩浩蕩蕩五千里崑崙，在廣闊西域之中，也只是很小的一部分，以道門有限的人手，能夠把守五千里崑崙已經頗為不易。
正在兩人說話間，那名極為蒼老的遊方道人朝兩人走來。
兩人都止住了話頭，如今道門勢大，他們少不得要在表面上尊一尊這位持有道門籙牒的遊方道人。
道人與兩人見禮之後，開口道：「天下無不散之筵席，有勞兩位這一路的照顧，今日老道便要告辭了。」
商隊首領有些意外，自然是一番挽留。不過遊方道人還是謝絕了商隊首領的熱情留客，獨自走入茫茫風沙之中，最終消失不見。
遊方道人正是顏飛卿，在這一路上，他跟隨商隊見識了西域各地的情況，心中大感憂慮。不得不說，西域的情況比他預想的還要糟糕。
古仙、佛門、薩滿教，雖然不敢在明面上對抗道門，但在暗中，卻是小動作不斷。
顏飛卿離開商隊之後，深知此地已經進入古仙的注視範圍，雖然古仙們跌落境界，但各種神通還在，其中許多玄妙之處，就是長生之人也不能小覷，更不能以普通天人境大宗師視之。
那就是人死或者離世之後，被塑造成神靈是可行的，但是不能活在人間的時候就自稱神靈。
如果有人聚眾開宗，號稱教主，宣揚自己等於神的存在，在世稱神受人膜拜，那便是邪教。
正因如此，後來理學一派興起時，甚至不以至聖先師為神，而是硬造出了一個所謂「天理」，與道門的「道」，頗有幾分相同之處。
及至後來，道門也逐漸認同了儒門的觀點。
這也導致了神仙越來越少，神道一途幾乎斷絕。
不過神道中人也想出了一個辦法，那便是作為從屬來賺取香火願力。
說得更直白些，就是自稱神使。如果是道門之人，就假託太上道祖之名，自己作為太上道祖的使者弟子傳教，以此賺取香火願力。
嚴格說起來，當年天師教便是如此起家，祖天師借著太上道祖的名頭吸引信眾，因為太上道祖不在人間，大部分香火願力反而是落入了祖天師的手中，只是祖天師最終沒有選擇神道一途罷了。
這算是一條正途，佛門中人也是如此，唯一的缺點是見效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修煉也快不了多少。
古神仙們自是不肯如此，而且他們已有神名，借他人之名哪裡比得上直接用自己的名字便利？
如此一來，古神仙們與道門的矛盾愈發不能調和，儒門也站在了道門這一邊，雖然儒門無法將手伸到西域，但能憑藉著深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。
只有三教之中的佛門態度曖昧，並未與儒道兩家立場一致。
太平十二年，經過兩年的時間，大玄朝廷初步將部分西域納入版圖之中，重新設立西州都護府，道門也隨之在西域設立西域道府。
不過大玄朝廷和道門也僅僅是在名義上掌控了西州而已，底層仍舊是各方勢力盤根錯節。以前的時候，都說皇權不下縣，僅僅到縣令一級為止。可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一級，只能說沒有人敢在明面上反對大玄朝廷的統治。
在這種情況下，古神仙在此興風作浪，許多西域的權貴人物也成為古神仙們的隱秘信徒，為大玄朝廷和道門打擊古仙帶來了極大的困難。
時間轉眼來到太平三十五年。
西域的情況較之二十年前，僅僅是略有好轉。
這一年，正一道大真人張鸞山卸任了大真人之位，決意避世清修。道門在玄都為張鸞山舉行了盛大的儀式。
也是在這一年，剛剛躋身長生境不久的顏飛卿接替師兄成為新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子蘇雲媗負責南海的商貿，並不參與到道門的對外作戰之中。
李玄都與這位好友深談多次，希望他能負責鬼神事宜，與掌管人間事宜的李太一，共同解決困擾道門多年的古仙問題。
顏飛卿幾經研究之後，認為西域是重中之重。
於是太平三十六年，顏飛卿第一次踏足西域。
不過顏飛卿不是以大真人的身份光明正大地前往樓蘭城巡視，而是偽裝成一個老人，以遊方道人的身份隨著一支商隊，繞過最為繁華的樓蘭城，前往西域深處腹地。
道門對於這裡的掌握十分薄弱，也是古仙們肆虐比較嚴重的地方。
隨著商隊逐漸深入曾經的西域，如今的西州，綠色漸少，黃沙漸多，一眼望去，儘是戈壁殘丘，難以耕作，山口之間，風沙呼嘯。
在天可汗的時代，邊塞詩人層出不窮。待到後來，丟了西域，便難得一見。
商隊的首領看了眼跟在商隊中的遊方道人，頭髮花白，臉上皺紋叢生，身子也是乾瘦，十分不起眼，對身旁的護衛頭領說道：「實不知這樣一把年紀，還要出塞做什麼，就不怕葬身萬里黃沙之中，沒法落葉歸根？」
商隊的護衛頭領與商隊的首領是多年的老交情了，搖頭道：「說不定是去崑崙的。」
這便是很有意思的事情，道門的祖庭在崑崙，可道門的主要勢力卻都在中原，包括三大真人的道場也是如此。如此一來，道門固守崑崙不難，想要整合西域，還是要從中原調派人手。
再有就是，西域太過廣闊，甚至中原與極西諸國之間的地域都可以稱之為西域，大玄朝廷所占領的西州尚且不足半數。浩浩蕩蕩五千里崑崙，在廣闊西域之中，也只是很小的一部分，以道門有限的人手，能夠把守五千里崑崙已經頗為不易。
正在兩人說話間，那名極為蒼老的遊方道人朝兩人走來。
兩人都止住了話頭，如今道門勢大，他們少不得要在表面上尊一尊這位持有道門籙牒的遊方道人。
道人與兩人見禮之後，開口道：「天下無不散之筵席，有勞兩位這一路的照顧，今日老道便要告辭了。」
商隊首領有些意外，自然是一番挽留。不過遊方道人還是謝絕了商隊首領的熱情留客，獨自走入茫茫風沙之中，最終消失不見。
遊方道人正是顏飛卿，在這一路上，他跟隨商隊見識了西域各地的情況，心中大感憂慮。不得不說，西域的情況比他預想的還要糟糕。
古仙、佛門、薩滿教，雖然不敢在明面上對抗道門，但在暗中，卻是小動作不斷。
顏飛卿離開商隊之後，深知此地已經進入古仙的注視範圍，雖然古仙們跌落境界，但各種神通還在，其中許多玄妙之處，就是長生之人也不能小覷，更不能以普通天人境大宗師視之。