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「《山海經·海外東經》：湯谷，上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。」
「《海內十洲記·帶洲》：多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。」
「《太平御覽》卷九五五引舊題郭璞所著的《玄中記》中記載：天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。」
「唐代大詩人李白也曾寫過《代壽山答孟少府移文書》：將欲倚劍天外，掛弓扶桑。」
「這些傳記和文人留下的記載中都提到了同樣一件東西，那便是扶桑。那什麼是扶桑？它是我們漢族神話中的靈地，傳說中的扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組成。原本共有十個樹枝，每個樹枝上都棲息著一隻神鳥金烏，金烏是一種長著三隻足的烏鴉，太陽之靈，是太陽女神羲的兒子。這棵大樹，就是金烏乘坐馬車升起的地方，象徵著日出和日落，扶桑樹也是神界、人間、冥界的連通大門，各路人馬都是通過這兒來往於三界之中。所以那個時代，成仙之人比比皆是。」
「也是因為金烏十分頑劣，一日十隻金烏駕車升起之後，便不願再落地，烤得人間一片荒蕪，民不聊生！而那些諸如鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇乘機外出禍害人間，一片生靈塗炭。後來漢族有位英雄叫作后羿，力大無窮，射術十分了得，便站在這扶桑神樹之上，搭弓射箭，一口氣接連射落九隻金烏，也就是九個太陽。當他準備再射一日之時，用力過猛，一腳踩斷了其中一根樹枝，從此人神冥三界便失去了這唯一的大門，三界這才難以聯絡，這也就是後來近三千年鮮有神話產生的原因。」
「日本人本是徐福東渡後留下的漢族後裔，對扶桑神樹極為崇拜，久而久之就以扶桑人自居，又把那富士山視為神靈，看作是扶桑神樹的象徵加以膜拜。根據我們掌握的線索，被后羿踩斷的那一根樹枝極有可能已經落入了他們手中，這群日本人妄圖找到扶桑神樹的原型，把神樹還原，重新開啟三界之門，而這件事已經涉及很多層面。我們小組被命令要找到神樹的下落，可這畢竟是傳說而已，一直等我們到了蘄封山，才發現這些傳說原來真的極有可能是存在的！」
「那你們把我弄來的用意呢？」查文斌依舊好脾氣地問道。
「查兄弟，你且聽我繼續說來。」老王繼續說道，「等我們進山之後，發現此處有著極強的磁場，現代化儀器在這裡根本無用，只能憑藉經驗和有限的風水知識，但那蘄封山終年雲霧繚繞，旁人進不得半分。就在我們一籌莫展的時候，那群日本人的首領望月找到了卓玉貴，並且像是受了重傷，我們以此為線索繼續追查下去，才得知那支隊伍幾乎全軍覆沒，只剩下他一人回國。望月回國後的一系列舉動都在秘密監控之中，我們得知他開始棄武從道，便開始懷疑這裡的風水布局，就請了一些道家人士來看，都說像是，卻沒人能破解，組織上也曾派人進山調查，無一例外地全部失蹤。」
「後來望月的孫子望月一木又捲土重來，畢竟他的祖父是唯一一個活著出山的人，或許他知道得比我們更多，而且這小子一直在尋找一些道家人士，這更加深了我們的懷疑，最終根據村中的蛛絲馬跡和姜兄的族內故事，我們推斷出，此處的建造者乃是一個精通神鬼之術和道家精髓的高人，並且根據姜兄所述，這兒埋葬著巴蜀的幾位先人，蜀王蠶叢和蜀王魚鳧！事實證明，歷朝歷代一直有人在此地尋找，並且先後為我們提供了大量線索！」
第104章 老王的敘述（下）
查文斌摸著手中的那枚大印，思索著說道：「你的意思是這兒很早就被人光顧過了？」
老王說道：「不錯，現在我們懷疑歷史上對於這個扶桑神樹蹤跡的追查從未停止過，並且一直延續到了現代。其中最為有名的那個人便是唐朝時期的大詩人李白！李白外號酒仙，一直以風雅灑脫聞名千古。但仔細分析，這人雖然嘲笑當時的朝廷，並以游天下山川美景為樂，足跡遍及五湖四海，但他本人出身於巴蜀之地，曾經寫過一篇著名的文章《蜀道難》。正是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，並且極有可能還進山探尋了一番，至於發現的結果，應該是一無所獲。」
「這篇《蜀道難》，全文共294個字，文中諸多的畫面此隱彼現，無論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，絕壁之險，都被描述得活靈活現！」
「詩歌之中，開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面，這豈不就是我們站在村口駐紮過夜的地方眺望到的景象？爾後，隨之而來的是飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著萬壑雷鳴的聲響，這些查兄弟一路過來想必也不陌生吧。至於『朝避猛虎，夕避長蛇』的描述，從六龍回日之九重雲霄到衝波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經遇到了，而『六龍回日』也是一個神話故事，說的是太陽之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，這裡描述的不正是扶桑神樹的傳說嗎？」
「李白一生縱情山水，極有可能就是在尋找這些蛛絲馬跡，並最終定格在了現今的蘄封山！這個結果必定是失敗了，但是他卻給我們留下了太多的線索。『蜀道之難難於上青天』，也告訴了我們，此番行進必定兇險萬分。」