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相傳，張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈塗炭，十室九空。為拯救蒼生於水火，天師將自創金丹術和自己窺得的天道思想加以整合，研製出祛病健體的神秘草藥配方，張天師將藥浸於酒中送於百姓，瘟疫得以祛除。所以，多數的系出有名的道士都懂一些醫術。
在正一教派的一部典籍名叫作《正一瘟司辟毒神燈儀》中如實說道：「人秉性，而福禍自來；故慶源乃襲於積善之家，而殃咎必幾於作惡之者。積善者有餘慶，則可保於安寧；積惡者有餘殃，則難逃於譴責。」
這片稟告是道士們在開壇祛除瘟疫的時候必念的，過去的人們遇到瘟疫無法解決時，往往也會請道士來做法，這在幾十年前的農村地區都很常見：一個身穿黃袍道卦的傢伙手持桃木劍嘴中念念有詞，手中符紙橫飛，口噴清水化火……道士們認為天道才是宇宙的仲裁者，如果作惡的是個人那麼其個人便會受到懲罰，若是大眾作惡，那麼就會對大眾報以瘟疫。
而第二種爆發瘟疫的情況則是：陰陽失調。
晝夜輪替、寒來暑往，周流不息、循環不止。道士們崇尚自然，尊重自然並從自然中去領悟宇宙奧妙，他們稱為：修行。
生，陽也；卒，陰也。事陰過陽，既致陰陽氣逆而生災；事小過大，既致政逆而禍大；陰氣勝陽，下欺上，鬼神邪物大興，而晝行人道，病疾不絕，而陽氣不通。這是《太平經》里的記載，若是一處地方陰陽失調，陰氣超過了陽氣就會招惹禍事，輕則生災，重則亡國，而人道就容易滋生疾病，包括咱們中醫上一直也在講的陰陽失調也是這個道理。
第三種情況則是瘟鬼作祟，在道士的說法裡，一共有五位瘟鬼，分別是：東方青瘟鬼，劉遠達，木之精，領萬鬼行惡風之疾；南方赤瘟鬼，張元伯，火之精，領萬鬼行熱毒之疾；西方白瘟鬼，趙公明，領萬鬼行注黑之病；北方黑瘟鬼，鍾士季，水之精，領萬鬼行惡毒之疾；中央黃瘟鬼，史文業，土之精，領萬鬼行惡瘡癰腫。
五位瘟鬼分別是五行病源，代表著五種疾病，每種對應的疾病都會有相應的符文、咒語、陣法和湯藥解病。
在查文斌看來，此處爆發瘟疫則是以上三種情況都各占了一分，狀元村近年來早已被金錢麻痹了人心，盜挖墓葬冥器，是為壞人祖墳的勾當，應該遭受天譴。第二，狀元村風水局被破，八卦台沉入水底，陰陽失調，戾氣叢生，也可招致瘟疫降臨。第三，看那老丈腿腳胳膊膿瘡遍布，倒也像是黃瘟鬼之流的土行瘟疫。
這心中有了譜，查文斌也便有了方向，雖說狀元村有過，但過不至死，上天給的懲罰足以讓他們為自己曾經犯下的過錯買單。本著救人行天道，解怨不結仇的天正道道義，查文斌便也尾隨著那老丈一路到了他家中。
推開院門，只見那老丈在門口井中打水，看著水桶約莫數分鐘，那老丈又是搖頭將桶中井水盡數倒回，長嘆了一口氣坐在地上抽起了悶煙。
「大爺。」
「你來做什麼？」見那人盡然追到自己家中，那老丈更是生氣，抄起手中的扁擔就一瘸一拐的要打查文斌，「趕緊滾！再敢來我打死你！」
「大爺。」查文斌也不惱怒，反倒是好言道：「我知道大爺對我有誤解，今天來只為給大爺看病就醫，絕無半點惡意。」
「看病？」那老丈看著查文斌一副文弱的樣子，不由得冷哼道：「你還來看病，你們不是就知道禍害人的嘛，喏，想看病嘛？」老丈指著身後那一片山道：「瞧見了沒，那些白花花的都是紙錢，我們村里死了多少人你知道嗎？要瞧病啊，你去那裡給他們瞧，老頭我還能喘氣就不勞你們這些人操心了，再不走我打斷你的腿！」
面對如此，查文斌心中也是苦笑，他知道自己再待下去也是無趣，剛要轉身走卻見屋內出來一個光屁股的小孩，他的手裡還拿著一包零食，那是查文斌從城裡帶來的。小孩看著查文斌咯咯笑，似乎是在對他的禮物很滿意。看著那孩子的手上也有膿包，查文斌原本想走的那雙腿就跟灌了鉛一般……
「哪來的？」老人看著孩子手中的零食一把搶奪了過去，他打量著眼前那個不肯走的陌生人心裡頓時也明白了，「沒安好心的東西！」一把丟掉那袋子，那小孩被突如其來的責備嚇得頓時哇哇大哭起來。
「老人家，你可以不管自己，可這孩子是無辜的，我看他身上的毒瘡發作的還尚早，您總想讓他好好活下去吧。」
這話到底還是起了作用，那老丈聽完心裡也是一陣酸楚，自己的兒子已經沒了，兒媳早就跑出了這個村子聽說是去了外地再也不會回來了，只留下這一老一少。前陣子，老丈發現自己的孫兒身上開始起那小疙瘩的時候就覺得不妙，想送出去醫治卻無人敢收，只要聽說是狀元村出來的，哪個大夫都躲避不急。他再次打量這個人，兩年前，他見過這個人，不過短短的兩年時間他似乎蒼老了些許。
見老丈的眼神里防備之心已有所緩解，查文斌乘勢說道：「死馬還當活馬醫呢，您總不能眼睜睜的看著他走向一條不歸路，讓我試試吧。」
「你，不怕？」老人遲疑地問道。
「不怕，有什麼可怕的。」說著查文斌大步地走了過去一把抱起那孩子替他擦了擦臉上的髒道：「告訴我，你叫什麼名字？」