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以主角的身份來命名，很難兼顧四種不同的身份，畢竟儒釋道兵這四家的理念有著巨大差距，很難找到共同點，找到了共同點，可能也不夠貼切、不夠適合。
而如果以主角的行為來命名的話，其實也不太好。
因為主角的態度取決於玩家的態度，玩家的態度有可能是積極的，主動去追求完美結局，拯救這個世界的人於水火，也有可能是相對隨性的，打到哪算哪，單純作為一個遊俠在行俠仗義，沒想著改變世界。
所以，也不太好把主角的行為給定死了。
只能以整個文化基調來命名，凸顯出這種亂世的感覺，強調玩家在這個亂世中，貫徹自己的道，選擇自己的路。
除此之外，這個名字還得有一定的華夏文化底蘊，不能太過直白，否則就容易沖淡遊戲的逼格。
遊戲名字還得好記，還得朗朗上口，不能太過生僻。
嚴奇絞盡腦汁地把自己可憐的古文知識搜腸刮肚一番，最終還是一無所獲。
想不出來！
他腦海中出現的幾個名字，要麼是太過直白，逼格不夠，要麼是不夠貼切，有些偏題。
嚴奇知道自己的古文水平也就到這了，再絞盡腦汁地想也沒什麼意義了，只能求助於場外觀眾。
但是往哪去求助呢？
這又不像寫小說，還能抄抄書評什麼的。
去玩家群里問？
讓那群玩《帝國之刃》手遊的玩家幹這種既費腦子、技術難度又很高的活？嚴奇表示高度懷疑。
突然，他靈光一閃。
去兔尾直播怎麼樣？
兔尾直播那邊，可是有一大群古文的青年學者和研究生啊！
雖然這群人也不是天天直播，但有幾個肝帝是經常在線的，去求助一下，不是正好嗎？
這畢竟是個技術活，還是得專業人士出馬。
想到這裡，嚴奇立刻打開兔尾直播，選了一個大佬的直播間。
此時，大佬正在直播間裡跟觀眾們閒聊，從詩詞歌賦，到歷史古文。
這些學者平時直播間的人數不算很多，畢竟直播本身就是一種信息密度很低的事情，再跟學術配合起來，做直播確實沒什麼效果。
但他們之前講課的合集，倒是播放量非常高，而且還在持續地增長中。
這些學者靠著講課的視頻可以拿錢，做有用APP的內容也可以拿錢，直播也有點禮物收入。
更重要的是，跟水友們聊聊天、分享一下知識，本身也是一件比較有意思的事情，所以有幾位「肝帝」經常直播，都混臉熟了。
這個直播間的學者網名叫慕容鐵栓，從網名就能看出來，人比較惡搞，也比較風趣幽默，講過古文也講過一些歷史，也算是兔尾直播平台上的肝帝之一，頗受歡迎，是很多人掛時長的首選。
嚴奇想了想，先送了點小禮物，然後發彈幕說希望大佬能跟自己通個話，有事相求。
因為直播間裡本來也沒多少人，嚴奇又送了點小禮物，所以很快就吸引了慕容鐵栓的注意力，私聊發過來了一個電話號碼。
很快，倆人通了電話。
嚴奇把這款遊戲的故事背景給講述了一番，著重提出了幾點要求。
首先，要凸顯出亂世的悲涼感。
其次，最好有典故，有一定的逼格和文化底蘊。
最後，要好念好記，不能太過生僻，名字也不宜過長。
也就是說，要用典，但不能過分拽文，既要體現出一定的文化內涵，又不能太過生僻。
慕容鐵栓也陷入了沉思，顯然這個要求還是挺高的。
不過畢竟是專業人士，又在給有用APP做內容的時候對相關題材進行過梳理和總結，所以他很快就有了想法。
「我現在想到了兩個名字，你可以自己選一個。」
「第一個名字叫做，《大道既隱》。」
「這個典故是出自於《禮記》，講的是社會的兩種不同狀態，一種是『大道之行也，天下為公』，另一種是『今大道既隱，天下為家』。」
「大道既隱，就是說當前所處的並不是理想社會，而是人各為己、自私自利、充滿矛盾和鬥爭的社會，是『在勢者去、眾以為殃』的可怕事實。」
「在這種狀態下，人們為了權力和財富的爭奪，臣弒其君，子弒其父，兄弟相殘，叔侄相害，就像《春秋》中所記載的，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。」
「當然，關於這段文章的解讀，內涵比較複雜，作為古人的思想，其實它所體現的社會觀也不是完全正確，但可以表現出你所要表達的意思。」
「第二個名字叫做，《黍離》。」
「這個典故是出自於《詩經》中的《王風·黍離》，是一首有感於國家興亡的詩歌。」
「『知我者謂我心憂，不知我者謂我何求』就是出自於《黍離》。」
「這首詩的背景是一位遠行者經過西周鎬京，見到宗廟宮室的遺址，沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，於是『憫周室之顛覆，彷徨不忍去』，作詩抒發自己對國家興亡的感慨。」
「這首詩流傳久遠、影響很大，後世的文人只要寫到詠史詩，往往都會沿用，比如曹植的《情詩》，向秀的《思舊賦》，劉禹錫的《烏衣巷》，姜夔的《揚州慢·淮左名都》等等。」