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而也正是這一照，我發現，在黑戚戚的湖底里，竟然有幾個又黑又深的大坑，分占幾處，裡面有洶湧的水流泄出，與周圍的水溫似有不同，周遭土地，寸草不生。目光放遠，我居然看到了一處黑色懸棺，分不清是什麼材質，似乎是石頭，而且還是上佳的黑曜石。
不過那黑曜石懸棺一閃即逝，繼而被旋轉不定的水流所淹沒，如同幻境。
耳邊的佛音漸漸減緩，我低下頭去，只見盤坐在湖底的小喇嘛睜開眼睛，站了起來。
我剛想跟他說兩句話，沒想到他的眼睛，已經直勾勾地盯向了左邊二十幾米的方向。
我也跟著瞧過去，看到一隻巨大的手，掩映在水草之中。
小喇嘛將那串舍利子佛珠給收入懷中，然後手一招，那條五米長的劍脊鱷龍居然將身子一拱，鑽入了我們的腳下，將我們給託了起來，然後朝著左邊游過去。我還在感嘆於小喇嘛的神奇，感覺身邊的景物陡換，不多時，便已經被托到了二十幾米處的地方，落下來。
小喇嘛並沒有下了劍脊鱷龍的背上，而是附身，去摩挲那隻巨大的手。
這手生得巨大，上面遍布著水草和暗綠色的斑紋，材質應該是銅的，只有一隻手，作揖單立，其餘的部分，則被湖泥所掩蓋住。小喇嘛很是激動，他伸手往巨手旁邊扒動，將泥土推開，顯露出那隻手掌下面的全部來。我觀察了一下，感覺像是一具銅佛雕像，大概有三米多高吧。
這裡離湖面，足有七八米，小喇嘛還待繼續扒，我拍了拍他，指著身下的那頭劍脊鱷龍的肚子，表示先救人再說。
他同意了我的看法，然後摩挲了一下這頭巨大的畜牲，劍脊鱷龍嗷嗷叫了一聲，然後朝著水面浮去。
重回湖面，我們在離岸邊遠遠的湖中心出現，雜毛小道正在岸邊煩躁地走來走去，見我們冒起，大聲地打招呼，高興得又蹦又跳。小喇嘛催促身下那畜牲往岸邊行去，結果它便如同快艇，倏然前往，很快就到了岸邊。我還沒動，那個小喇嘛很激動地跳下鱷身，朝老喇嘛行禮，大聲說道：「上師，湖底里，有黑暗滅法時代的佛像和經書！」
第七章 救人，迷夢
何為黑暗滅法時代？
在7世紀中葉，松贊干布娶了尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，兩位公主分別帶去了釋迦牟尼8歲等身像和釋迦牟尼12歲等身像，以及大量佛經和工匠，從此藏語系佛教大興。然而凡事有盛必有衰，公元842年，苯教徒將國王赤祖德贊謀害，擁戴其兄朗達瑪為贊普，掀起一場大規模的滅佛運動。
在這場運動中，大量不事生產的僧人被迫還俗，持弓打獵，寺廟被毀，或者移作他用，佛像被釘上釘子，扔進了水裡面，大量寶貴的佛經和文物被燒毀或扔到水中……
這次滅佛運動，代表著前宏期的結束，導致西藏百年的佛教傳播和發展，都陷入了斷層停滯的狀態。
通過之前尹悅給我們提供的內參資料，我得知，這次滅佛運動是每一個西藏僧侶心中，永遠的痛，那些遺失的珍貴佛像、經書和文物，一去不再會。歷史飄渺兮，上千年斗轉星移，山河變遷，未曾想到竟然會在天湖底下，又能夠重見天日，怎麼能夠讓他們不激動呢？
這些我們都能夠理解，於是不在管這大小喇嘛在旁邊兩眼冒星星，我跟雜毛小道兩人開始圍著這頭變種大鱷魚，打量起來。
然而別看這條劍脊鱷龍對小喇嘛像哈巴狗一樣乖順，但是對於我們，卻是兇惡得很，背上的角質劍脊不斷的抖動，鼻孔里喘著粗氣，喉嚨里有著氣息摩擦的粗粗聲響，像咆哮，又像是在警告。
雜毛小道剛才與之交手時，扎在它左眼上面的刻刀，正筆直地插在上面，昭顯著雙方的仇恨。
劍脊鱷龍的獨目中有種陰毒的怒火，倘若不是剛剛臣服於小喇嘛的佛光威勢，只怕現在就要撲將上來，與我們廝鬥在一起了。兩個喇嘛興奮地交談了幾句，看到這邊劍拔弩張，趕緊停止交流，跑過來，小喇嘛摸著劍脊鱷龍粉嫩的鼻孔，不斷地念動經文，小聲安慰著。
這條巨大的劍脊鱷龍喘著粗氣，腥風撲面，不過沒多久，終於平靜下來，只是左眼附近的肌肉，不停地收縮。
它顯然也是被傷及了要害，忍不住疼痛。
看到這東西的傷勢，老喇嘛嘆了一口氣，走上前來，將袖子挽起，然後從懷裡，將那口嘎巴拉碗附在上面，然後念動經文，隨著時間的推移，那顱骨做成的碗中，有如油脂一般的液體在滴落，混合聚在了地上這頭畜牲的左眼上，那破碎的玻璃體，竟然被固定住了，不再痙攣狀抽搐了。
老喇嘛吩咐了一聲，小喇嘛將手掌放在了劍脊鱷龍的額頭上，輕輕摩挲，然後握住那把刻刀，一下，便將其拔了出來。
這刻刀被拔出來之後，刀刃上面還有著一層濃膠一般的液體，黃色的，黏稠如蜜。
老喇嘛嘆了一口氣，反過來，將刀柄遞給了雜毛小道。
雜毛小道接過來，看到兩個喇嘛一副悲憫天人的表情，頓時忍不住抱怨，說生死相搏，自然用盡全力，你們倘若有這降服之法，早說出來，這畜牲哪裡用吃這麼多的苦楚？他說完，將刻刀在草地上抹了一把，見不乾淨，然後跑到湖邊去洗滌。
當他返回的時候，我們已經圍著這頭劍脊鱷龍，在作研究了。