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他的眼裡，有一種安靜，滿天的萬千星子，璀璨冷漠地看著人間，自在地閃爍光芒。
呂柟看懂了，也聽懂了——這天下，兩京十三省的大明，一億四千萬人，有多少讀書人？不讀書，就不是人？春秋時期以前的夏商周，都不是人？
人類總是以為自己在進步，比古人進步。若真的進步，何苦抱著兩千年前的文化不放？
呂柟驀然心口一窒，定定地注視他，目光裡帶著一種痛苦和無助，深沉無助。
「都知道，孔聖人的偉大，在於教學，寓教於樂，有教無類，不是他的一個字一句話……以前呂某也一直不明白，為何從春秋時期到現在，一代代人都意識到，孔子之學不適合華夏，為何還要尊孔？
為何道學不達田間地頭，在儒釋道三家的爭鬥中，始終處於下風？」
呂柟苦笑：「因為孔子之學更符合國家學、權利學，更符合複雜的人性……這是基於人性的基礎上，對生靈最大的哀憫。」
「……一代代不是不知道，然無能為力。要修道，要先吃肚子。人人都吃飽肚子，吃的乾淨雅致，不難，也太難。用儒學好，老百姓只要不鬧事，有一口飯吃不全餓死，那就可以……這也就是儒釋道三家合起來的，『致君王如堯舜，使萬民免饑荒』。」
免饑荒，不是吃好喝好。
人的世界，和獅子、螞蟻的世界一樣，和這天下各地方的建築一樣，等級分明。
為什麼說華夏儒釋道三家結合的文化最好，為什麼說華夏文化是地球東方的最好？就因為華夏文化中的，這份對底層的哀憫。
佛家——老百姓餓死也沒事，修下輩子。所以印度也摒棄佛家——底層老百姓都餓死了，中上層的日子怎麼過？印度的婆娑教——乾脆直接劃分人等，要下等人都死心塌地地，期待投胎過下輩子。
他說著說著，想著想著，一句話卡在喉嚨，導致他的聲音略乾澀。
他的眼裡也有了那份哀憫，也有一種誕生於這份哀憫的光亮。
「皇上好，大明盛世可期。大公子知道，唯一可以和華夏文化類比的是，西方的基督教文化。八股科舉再不好，也給於底層百姓一個希望。皇上改革科舉，只添加工科考試，不廢除八股科舉。為什麼如今要動張家和孔家？」
「大明倫理和道德的一部分動盪，『父傳子子傳孫，父以子榮，子以父榮……』無以為繼，綱常何在？
下官知道心學好，江南大部分文人都喊著解放人性。可他們，哪一個真正懂心學？長此以往，道德何在？」
呂柟認為，王守仁那樣的完美人，天下壓根就沒有幾個。
山裡的獅子一出生，就有出身、教育、體力智力心力的不同，人類也一樣。
學儒家，只學會精緻利己，哪裡記得「天下萬民」的大道？
學理學，只學會釣名沽譽的雙標，哪裡還記得「己所不欲勿施於人」的寬容？
學心學，只學會躺在祖先的名頭下，父輩留下來的土地租稅上，可勁兒揮霍銀子，天天泡在酒肉池林里，無視人間疾苦……，何來性靈之明？
「聖人哀憫天下人，皇上是不出世的明君，大明人即將做到『免饑荒』，甚至吃飽肚子，讀書進學，這不是很好？哪裡不夠好？我知道大公子要天下人都開啟智慧，如何可能？」
皇上、文老先生……一大伙兒人，魏國公、南京的文人大家，一夥兒人，都圍在亭子周圍，都等徐景珩的回答。
徐景珩的聲音，清冷孤寒，仿若冬天裡大雪中的梅花幽香。
「徐某相信，『人心富貴、人性繁華』。大明人，都很好，都很可愛。
很多人說，人心莫測，人性自私。每個人有每個人的認知，我們聽不同的聲音，容納不同的聲音。徐某個人的看法，人有體力智力心力的不同。但是，若在相同的環境下、教育下，這個『不同』有多大？」
他頓了頓，目光落在虛空中，飄忽悠遠、深邃不可見。
「自古以來，聖人幾個？大部分人，都是普通人，體力智力心力相差無幾。」
諸位歷經人事滄桑，還有這份公心，不就說明人性的好？所有忽視人本能中的複雜性，去說人心莫測、人性自私，都是耍流氓。
和之前有人鼓吹秦始皇一樣，利用百姓慕強的心理，辨別能力不高，達到自己的目的……」
所有人，聽得愣住。
大公子，對人心看得太透，叫人有一種靈魂chi裸裸地，站在朗朗乾坤下，所有的小心思，都無所遁形。
唯有皇上重重點小腦袋，默默地想：「興王就是大流氓。興王自己自私，就說天下人都自私，好像這麼說，他就沒有錯兒一般。」
「秦始皇殺人，他是皇帝，當然殺人，我要是皇帝，我也殺人。秦始皇修長城，應該，六國俘虜當然去出苦力……弱者就是活該，敗者就是活該，這是大明人該有的想法嗎？酷吏迫害百姓，也是應該？
貪官貪贓枉法的時候，一句『人都是自私的』，安慰自己。惡人損人利己的時候，一句『人都是自私的』……理直氣壯。導致老百姓也說『人都是自私的，不怨貪官貪財，不怪惡人做惡事……』
這些，提前獲得利益者，精緻的利己主義者，發明的病毒，於國於家，都是大害。卻大行其道，是何原因？」