第351頁
這個時候的蒙古貴族們，更多的是信奉薩滿。
好幾位薩滿大神，有持羊膊骨火灼之，以驗吉凶者；有以上弦之弓，用兩指平舉之，口念一咒，俟弓微動而知吉凶者；有以衣領、口袋諸器具，向內為吉，向外為不祥者……
就見五位薩滿大神，在神案前，對著月亮又唱又跳，一通作法，給阿勒坦的答案是：「見」。
巴爾斯博羅特汗和阿勒坦大喜，部族內父老相傳，以為盛事，跳起來篝火舞，拉起來馬頭琴，歌聲嘹亮高亢，直達天際。
第二天，西寧的天氣晴朗，晨光破曉，朝陽燦爛。皇上起來打拳背書，用早膳，和徐景珩呱呱呱。
「昨天順義王一定要薩滿作法了。」
「元朝皇室貴族曾經信仰藏傳佛教，但只是在上層進行傳播，並未深入民間。在元朝皇室退居塞外後，薩滿教重新在蒙古居於統領地位。蒙古部族凡遇戰爭、災禍等等大事，必請薩滿占卜。」
「那薩滿大神會說見還是不見？」
「阿勒坦想見，薩滿大神就說『見』。」
皇上眉眼彎彎，果然都是騙小孩子的把式。
天藍草路，麥子青稞油菜花一片一片，小風輕輕地吹，西寧的上午，十八度上下的溫度，春天一般，特愜意。
皇上一身格桑花紅的春裝，渾身各色寶石閃亮，小俊臉白白嫩嫩的，身上胖嘟嘟的，跟這夏日草原一般豐茂茁壯。騎著小馬駒奔跑，抓著徐景珩去看黃河、長江、瀾滄江源頭，在蓮聚塔寺廟遇到巴爾斯博羅特汗、阿勒坦的時候，正學當地人唱「花兒」。
「一對尕牛的莊稼人，二十串錢兒的帳哩；尕牛賣掉了還帳哩，西口外大路上上哩」，有聲有調的，好像他生活中也有不少苦處和難心事一般。
「燕麥眼睛老鼠眼，屎肚子好象個案板；旁人們看你時干求蛋，你個家看了個干散」，小孩學大人的架勢，頑皮地嘲笑那些故作姿態的人。
「騎馬莫騎瘦黃馬，過河時它臥下哩；一腳莫踩兩隻船，船開時兩耽下哩」，老氣橫秋的，幸災樂禍地挖苦那些投機取巧的人。
隨行的人都不忍心聽，齊齊捂臉。幸虧有徐景珩捧場，皇上唱得起勁，嗓門高亮，引得方圓一里的人，都跟著唱。
阿勒坦沒想到，皇上這般有趣兒，當即也跟著唱。
「大石頭根里的清泉水，哇里麻曲通果洛；我這裡想你著沒法兒，卻干內曲依果洛……」
皇上聽懂了，哇里麻曲通果洛——黃乳牛吃水著哩；卻干內曲依果洛——你那裡做啥著哩。皇上張口就來：「青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長。」
！！！
眾人的臉上五顏六色的變化。
阿勒坦唱得忒膩歪，皇上唱的忒實在。
皇上全無所覺，阿勒坦豪邁大笑。
西寧混居之人，有喜愛的「花兒」和藏族的「伊」……其中「花兒」口口相傳。可是「花兒」中最有名的，不是皇上唱得這些生活片段，而是哥哥妹妹情意綿長。
皇上小孩子不懂，周圍的人都護著不要他懂。巴爾斯博羅特汗和阿勒坦，一起給皇上深深地鞠躬行禮，還是用蒙古人最高的禮節。皇上雙手扶起，一眼看到阿勒坦，大眼睛一亮。
阿勒坦矮矮壯壯的身形，小小的羅圈腿，精悍勇猛，一身天藍色的，大明絲綢做的蒙古袍子，還真有幾分儒雅氣質，好人才！皇上想扒拉到大明做將軍。
阿勒坦奇怪於皇上的眼神，恭敬地打開話題：「皇上，河湟花兒是西北花兒的精魂，是最美的花兒。三江最純淨的源頭之水，澆灌出來的聖潔之花，和草原上的藍天白雲一樣浩瀚深厚。居住在這裡的漢、藏、蒙古、回、土、撒拉……各族人，田間耕作、山野放牧、路途趕車……
只要有閒暇時間，都要漫上幾句悠揚的花兒。」
皇上越看他越喜歡。
「這裡人人都有一副唱花兒的金嗓子，花兒對青海人來說，像每天的飲食一樣自然。一旦有人唱起花兒，村裡的張春花們、王二牛們就會淚水漣漣。阿勒坦你的呼麥唱得更好。」
「皇上，呼麥是蒙古人特有的聲音。」阿勒坦笑容自豪，「人的聲音高度、低度都有一個限制。若要沒有限制，不光是憋氣開胸，更要遺傳，打小兒的練習，或者做一些手術。」
皇上來了興趣。
阿勒坦一副男子漢與男子漢的對話模樣：「皇上，有關於手術，中原和塞外沒有。據說那西洋人為了唱曲子，閹割自己身體的一部分，以達到常人無法達到的高音。」
「……！」
皇上驚訝，幸好皇上心大，直覺這個行為有點兒自殘的性質，沒有多問。可他轉身看看，周圍的人都對阿勒坦橫眉豎眼的，知道這是自己不能知道的內容，心裡頭不服氣——可有外人在，總要保持氣度。
皇上伸手一指前面的廣場：「阿勒坦小王子，你知道這座寺廟的來歷？」
阿勒坦一轉身，對著寺廟行佛禮，面容肅穆，虔誠莊嚴。
「皇上，此乃格魯派大活佛，宗喀巴的誕生地。活佛早年學經於夏瓊寺，十六歲去西藏深造，去西藏六年後，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白髮和一封信，要活佛回家一晤。活佛接信後，為學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅。