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「國家真正需要的是，做實事的人！薄葬和薄嫁娶很好，大明的厚嫁厚娶之風盛行，造成貧家男女無力婚嫁，不好。」
皇上一錘定音，打定主意好好推廣墨家思想，幾位老師伴讀都是沉默。
然而皇上有了主意，就要操辦，皇上找來楊廷和、嚴嵩、章懷秀……問他們西洋文化和華夏文化的區別，其他人一時不知道從何說起，都是一副大國之人不理會蠻夷……
章懷秀倒是大致說一說：「臣有一點體會。臣自己拿俸祿去菜市場買米菜，遇到有人一斗一百三十斤，有人一斗一百四十斤，斤和斤也有不同，全憑講價和人情。」
華夏文化，從語言到律法，到生活中的一切，從不喜歡精細，更不喜歡量化。西洋人做菜，精細到幾克，華夏人講究玄理，一些、一點點……個人悟。」
章懷秀這麼一開始，楊廷和也有理解：「皇上，臣也大體明白一點點。西洋人類似我們的墨家文化，直白白地講實際利益，注重契約精神。」
嚴嵩也開口：「皇上，那西洋人，別說生活中的針頭線腦，就是打仗，他們也特直白。我們打仗，戰爭中軍糧的分量是多少不可知，連人數都很玄——
歷史上很多戰爭的兵數都有兩個數字，一個是實數，一個是虛數，號稱多少大軍。但即便實數，也無從具體統計，也沒有人統計。
臣記得西班牙總督說過一次，這次大明水師出動的軍隊人數。臣後來和王憲老將軍一對，王憲老將軍笑著說，西班牙人算的，比我們大明自己還清楚。」
皇上於是確認，西洋文化，就是類似華夏的墨家文化，文化的主體是匠人和商人。好比他們的軍隊就是海盜、商人構成。
皇上獲得一個新知識，契約精神。皇上認為這個好。儒家講究誠信，很好。白紙黑字寫下來契約，也不是不好。
自覺有所悟的皇上，第三天傍晚迫不及地去找徐景珩，炫耀他的收穫：「朕知道，江南要發展工、商業，需要更大的自由，但也不能放鬆管制。」
徐景珩一愣，忍不住笑：「皇上的想法很好。儒家弟子良莠不齊，但儒家有個大體做事標準。墨家有個各行業做工的通俗標準，會更好地普及。這些一步一步慢慢來即可。」
皇上不懂。
「即使在江南，男耕女織、自給自足的傳統模式，還是占據普遍優勢。大戶人家、中等人家的女子外出遊玩，結詩社、開辦女學館……甚至經商做工。
占據人口基數最大的小戶人家，女子的自由並不大。人人都知道作坊好，官員不放權，商人就要打點官府，甚至一個衙役，這首先是成本增加、目的導向。」
頓了頓，「大多數男子也不會放權，即使男子放權，要女子能離開家庭，拋頭露面做工，也需要時間。」
皇上眨眼，這和他夢想的不一樣啊。
徐景珩細細說：「為什麼幾千年來，墨家無法在華夏生存，幾乎斷絕傳承？凡是存在就有其道理，儒家也是。
西洋資源和人口有限，相對透明度高，只能通過不斷提升技藝能力，贏得生意。如果是大明人做生意，直接通過價格戰消滅對手，或者權勢擠壓。
大明人口多，地大物博，競爭更殘酷激烈。看似官商分離，其實永遠是官商結合。各項成本、效率、行情、本錢等等方面的考慮更多，任何一家作坊首先是生存。」
「更有，大明人的工匠，踏實穩健做工。但是商人追求利益，不會太看重匠人，也不會太看重技藝，更看重其他。如果墨家思想和商人的利益，不能達成一致，大明的墨家文化，永遠無法復興。因為人，總是要大米下鍋……」
皇上鼓著腮幫子：「不能用思想下鍋。」
「皇上英明。」
皇上賭氣：「一步一步來啊？」
「一步一步來就成。皇上要是煩惱做工人的問題，可以去其他地方，比如那類似古代母系氏族的地方，或者高麗、日本找人，而且那裡的女子是大腳，能做工。」
徐景珩一眨眼，皇上瞬間明白，大腳！大腳！要大辦作坊，需要男工和女工。男工的問題是，土地要有人耕種。女工的問題，首先是，小腳啊。小戶人家的女子，沒有轎子沒有馬車，怎麼出門？
皇上抬手揉揉眼睛，氣鼓鼓的不服氣：「女子為什麼喜歡長小腳？」
皇上還不知道裹腳的事兒，徐景珩摸摸皇上的小腦袋，給皇上打氣：「皇上能想到這些，已經很好。還有一個事兒需要注意，最近錦衣衛抓到不少其他國家的間諜，工科學院不是國子監，國子監的那幾本四書五經，傳到其他國家更好。但工科學院不一樣。」
皇上果然精神一震——膽敢來偷大明的技藝，殺！
皇上把這個事兒記在心裡，想起另外一個事兒。皇上自從得知乳母要害他後，就一直惦記聽徐景珩講乳母的事兒，不光自己看一些卷宗，還在臨出發前，問劉成學這個理學弟子：「歷朝歷代皇帝的乳母，都是什麼樣子？」
劉成學誤以為，哪個宮人在皇上面前提起，當即臉色一肅，一板一眼地告訴皇上。
「《禮記》中有「士夫之子有食母」之說。即在春秋時期，大戶人家的子嗣由奶媽哺養，形成定製。有具體記載的秦漢魏晉南北朝時期，所有人都對皇帝的嫡母、生母、養母，統一尊稱『太姬』，乳母的地位，在長公主之上……」