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「假的嗎？」竇聞濤愣了愣。
宋維揚道：「真正深入研究陽明心學的人，都該知道東鄉平八郎沒說過這種話，至少正規文獻史料上沒有相關記載。東鄉平八郎的另一句話我倒是印象深刻：如果你的劍不夠長，那麼向前跨一步。」
馬嘉輝說：「但日苯明治維新時期，確實有很多軍政高層信奉陽明心學。」
宋維揚點頭道：「不錯，民國那位蔣校長，也在30年代搞了一波王陽明造神運動，聽說他對王陽明的崇拜就源自於日苯留學生涯。」
竇聞濤說：「網上說，金牛商學院的校訓，徹底暴露了宋維揚是心學信徒。宋先生，這句話對嗎？」
《鏘鏘三人行》的錄播室很簡陋，啥裝飾物品都沒有，就一張桌子三把椅子，桌上還放了三杯紅酒。
宋維揚端起紅酒品了品，歪著腦袋說：「這談話氣氛是不是太正經了，不像你竇聞濤的風格啊，到現在為止你都還沒開過黃腔。」
「哈哈哈，」竇聞濤大笑，「得照顧嘉賓情緒嘛，我怕宋先生會不適應。」
宋維揚道：「按你的路數隨便搞，我就是來跟你開黃腔的，不然就去許大美女的《名人面對面》錄節目了。」
馬嘉輝突然說：「一般而言，文濤只會對女嘉賓開黃腔。」
「那真是很抱歉，我的生理性別影響了你的即興發揮。」宋維揚道。
竇聞濤立即把話接下：「為什麼要強調生理性別？我的心理性別也很健康，暫時對男人不感興趣。所以，咱們還是聊些正經的吧，金牛商學院的校訓是：通術、馭勢、合道，後面還有一句『知行合一，方為根本』。你能具體闡述一下嗎？」
宋維揚說：「通術、馭勢、合道，其實跟陽明心學沒有直接關係，而是來自於法家。韓非子的核心思想，其實就是術、勢、法三者合一，這裡的法不單指法律，而是指規則與制度。在企業家的養成當中，我把『法』延伸為『道』，於是就有了金牛商學院的校訓。」
馬嘉輝說：「所以，這個校訓是法家思想與陽明心學的集合體？」
「對，是一個集合體。」宋維揚點頭道。
「那我就要請教一下了，」竇聞濤頗為好奇道，「在我的印象當中，法家好像就是講法律的吧，堅持以法治國，跟當時的以德治國相對應。」
宋維揚道：「不是以德治國，而是以禮治國，什麼都講一個『禮』字。是禮節的禮，而非道理的理。這裡分為兩個派別，一個是齊法派，主張術、勢、法、禮並用，基本禮教還是要遵循的；而與其對應的秦晉法派，則拋去了禮教，只重視術、勢、法。雖然只有一字之差，但相隔萬里。齊法派保留了禮，等於法不上大夫，而且親情大於法律，推崇親親相隱。秦晉法派拋棄了禮教，等於是不論貴賤，也不論親疏，一切以規則與法律行事。」
「天子犯法與庶民同罪？」竇聞濤道。
宋維揚糾正道：「是貴族犯法與庶民同罪，天子與諸侯王不在其中。因為所有的法家，都是跪舔諸侯王的，樂於給諸侯王當狗，而且是專門去撕咬貴族的獵犬。秦國能夠一掃六合，就是有法家打根基，有墨家做輔助。」
馬嘉輝對陽明心學有些研究，但他對法家還真不了解，直接選擇閉嘴聆聽。
如果換成其他嘉賓，竇聞濤是不會任由其發揮的，畢竟節目時間有限，說得差不多了就會把話題拉回來。但宋維揚比較難請，而且來頭很大，內容再枯燥也會有觀眾聽，竇聞濤樂得讓其多說一些，大不了後期再來剪輯，或者是剪成上下集分開播放。
扯了一會兒法家，竇聞濤又問：「金牛商學院的校訓說：知行合一，方為根本。我是不是可以理解為，陽明心學是校訓的核心？」
「是的，」宋維揚道，「我承認自己推崇王陽明。」
竇聞濤怕冷落了馬嘉輝：「嘉輝研究過王陽明吧？」
馬嘉輝點頭道：「我跟李敖是忘年交嘛，李敖又是灣灣人，從小受的教育就是把王陽明視為聖賢。我開始研究心學，也是受到李敖的影響。我20歲第一次見李敖，他請我在餐廳里吃牛排。80年代初期的彎彎，請一個人吃牛排是很高的待遇，我當時的經濟狀況又很差，所以我對那頓飯印象很深刻。李敖對我說：『嘉輝啊，你現在還很年輕。你要堅持一個理想，為了理想冒險付出，不是件容易的事情。這麼多年來，我看到很多人面對現實，放棄了理想，或者是逃避了理想。只有我李敖沒有放棄，繼續斗。』這段話其實就有很強的心學特點，王陽明從小就立志，一生都在堅持自己的理想。」
竇聞濤說：「我第一次知道王陽明，是課本上關於他格竹子的故事。以我對心學的理解，程朱理學的格物致知，是從萬物中獲得理，而王陽明是在頓悟中發現心即理，所以他說『吾性自足』。王陽明的格物，從客觀探尋轉向了內心探尋。這在當時程朱理學盛行的情況下，是非常難能可貴的。因為程朱理學把一切都定死了，你應該做什麼，你必須這樣做，你對理也只能這樣理解。而王陽明想要掙脫這種束縛，就必須從內心找答案。」
「對，」馬嘉輝附和道，「陽明心學衝破了當時理學的意識形態，這個非常不容易，而且對我們當代人也有很大啟示。」
竇聞濤說：「但我總覺得心學太過晦澀籠統，而且各人的理解都不一樣。同樣信奉心學的兩個人，他們的思想體系或言行舉止，有可能風馬牛不相及。宋先生是怎麼來理解並修習心學的？」