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狄仁傑卻轉而道：「真有那一日，我率死戰之臣，殺亡我國邦之人，此不為保家衛國，是為成全自身忠義，他人慾降，求一個活路，我焉有替人決死之理？」
須彌的神情陡然猙獰起來，霍然起身，眼眶充血，厲聲叫道：「我有四子，盡死沙場，國中戰兵三萬，死傷過半，少年剛過馬背就要從軍，一箭未出就倒頭而亡，晉兵過處，人人驚惶，家園不復，母喚兒不歸，妻喚夫不至，此等生死國讎，莫非要為幾個貪生怕死之民將大好國土拱手送人？烏孫本是草原大族，被柔然驅逐西去，歷經艱難成國，因國小位卑，不敢忤逆強鄰，歲歲上貢，年年來朝，跪地稱臣，從未冒犯，卻還換不得一個安寧！」
狄仁傑輕聲嘆道：「可烏孫之地，也是你烏孫人從草原部族手裡強占而來，歷經數代，烏孫居安而弱，晉強得之，此弱肉強食也。」
須彌喝道：「難道先生對此等亡國滅種之事，就無廉恥之心嗎？」
狄仁傑正色說道：「豈有將國之安危，繫於他國廉恥之上？」
須彌的臉色變得頹然起來，他坐了回去，低聲說道：「我欲死戰，諸王子也欲死戰，國中主戰之人皆在這裡，我等是存死志而來，本想以假降書擾亂朝堂，趁機刺殺晉皇，但不知晉宮森嚴，進宮時失卻利器，唯有逞口舌之利，如今事敗，真降書在我身上，先生拿去吧。」
須彌出使的幾次還是先皇在世時，那時候使者覲見可以佩戴刀劍，但近兩年使節不再被允許帶利器入宮，還要有一整套的搜身流程。
狄仁傑沒有翻開那捲降書，只是放進了懷裡。
烏孫國王的真降書到了姬越手裡，她仔細看過其中內容，發覺烏孫國王應當是以秦人的情況作為參照，他願意率領臣民投降晉國，甚至沒有對自身有太多要求，他希望晉國能夠容許烏孫國人仍舊在本國居住，烏孫的青壯可以作為苦力送至晉國，除此之外還有一些細究的條程，一看就是經過朝上反覆商榷的，都很合理。
假降書其實也是基於真降書的基礎，烏孫國王確實提出他還剩下三個兒子，為了保證這三個主戰派的兒子不搞事，他是以質子的名目將三個兒子送來坐牢的。
這才是真的有誠意。
姬越連夜開了個小朝會，這次倒不是徵求臣子意見，而是就烏孫國王提出的降書內容進行商榷，有這份降書在，烏孫基本已經可以列入晉土範圍，後續的治理也要迅速跟上，君臣從二更天一直商議到了天明，忽有館驛的人來報，烏孫正使須彌自戕而死。
狄仁傑嘆了一口氣，須彌之死對大局已經沒有影響，他自戕只為不做晉民。
也是個難得的忠烈之人。
姬越對於須彌的死沒什麼想法，命人收斂屍身厚葬，至於那三名烏孫王子，她準備等烏孫國的事情定了之後，仍舊送還給烏孫國王，她並不覺得幾個王子能搞出多大的亂子，所謂放虎歸山是基於各種條件之上的，人力足夠強大的情況下，難道還會怕區區幾頭野獸？
姬越的旨意傳至西域前線，烏孫國的請降被接受，自王城衛隊到邊城軍全部放下刀槍，烏孫全境正式併入晉國版圖。
鄰近西域的幾個邊郡很快接到了朝廷的政令，接收了一大批烏孫苦工，有的郡比較缺工匠，烏孫青壯就被送去做工匠，有的郡田多人少，就令烏孫人去種地，有的郡不缺人手，乾脆就把這些高高壯壯的草原漢子分發到戶，不到兩三個月的時間，就將這些烏孫勝兵消化得差不多了。
烏孫的勝兵大部分沒有上過戰場，短短几個月的時間裡幾乎被連反變故嚇破了膽子，極少有鬧事的，殺了幾個刺頭之後更是學乖了，但烏孫戰兵卻是個問題，戰兵經歷過慘烈的戰事，對晉人十分痛恨，人數也不少，這樣的軍隊沒有辦法直接編入軍中，只能關在俘虜營里，沒個幾年是不會放出來了。
烏孫之地分為兩個部分，極大的一部分在草原，多以部族形式生活，還有一小部分生活在西域，烏孫王城也在西域，所以西域意義上的烏孫國不算大，但實際打起來卻困難得多，這部分的國土被單獨成郡，姬越遍數人才，最後選定一個名叫孟憲的人。
孟憲其人名聲不顯，但他的祖父孟巍卻聲名赫赫，乃是墨家上一代的巨子，與其他學說不同，墨者是一個組織，墨學的重點從來不在學，而在身體力行，墨者組織的領頭人被稱為巨子，每一代墨家巨子都是墨者心中的在世聖賢，但孟憲卻不是個墨者，應該說墨者的家人很少有自願成為墨者的，那畢竟太苦了。
從姬越的觀點出發，墨家的出發點很好，很多主張她也在推行，但一門學說在傳承時為了保證純粹，難免走上極端，墨者不留余財，俸祿均分，分離人慾，將所有墨者都當成聖賢來要求，這也導致了許多墨者半路出家到其他學說，或者乾脆放棄，真正純粹的墨者是極少數了。
孟憲是墨家中的一個奇葩，他本身經歷了墨家巨子的言傳身教，對墨家主張有一部分支持，但因為無法接受墨者的財富觀，硬生生拜了法家的名師，又因為無法接受法家理論而遊學江南，吸納了一些儒家和農家的學說，但不能說是博採百家之長，對於大部分純粹的一門學說黨來說，此子簡直就是個雜家。
雜家其實也是百家的一種，雜家先祖是真正的博覽百家，對於各家學說有精準的認知，提出百家合一之論，是個真正的大才，但後來雜家無人，漸漸消弭在了歷史長河之中，如今雜家這兩個字是用來形容那種什麼都知道一點皮毛，但做什麼都不精的人，孟憲簡直是身體力行在詮釋這個詞。