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皇帝的「奪情」，其實就是減少居喪期間的哀痛之情。
也就是說，你守孝三年，如果皇帝下了聖旨奪情的話，你可能就需要守孝三十天就行了。
奪情也叫奪情起復，是古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，只是不參加吉禮而已。
奪情很少見，因為這是對孝道的一種奪取方式，但時常發生在戰場的將士身上，丁憂制度不應用在戰場上面。
古人稱「金革之事不避」，意思是百善孝為先，金革之事不避，舍孝盡忠。
但是張天師又不是大將軍，還能奪情？
在古代，為了因應各種局勢，在唐代已經建立起較為完備的奪情制度，「奪情」可以合法地不守禮制，但在唐玄宗後奪情已較少見。
明朝時的奪情有明文規定，內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復。明英宗正統七年下令，凡官吏匿喪者，俱發原籍為民。
明代文官奪情起復者大多是閣臣、尚書、侍郎等一些政治人物。
有些人貪圖官位權力或是為工作考慮，便用各種手段，謀求奪情。
但古代的孝道不是鬧著玩的，無論哪一種方式的奪情，都會涉及倫理綱常，甚至遭到攻擊。
明朝名臣張居正的奪情，就成為他一生的污點和政治生涯的一個拐點，成了他身後被眾多政敵攻擊的把柄。
到了清朝，因為是少數民族入關，滿人坐了江山，為了不讓天下的漢人百姓們說他們滿人不懂禮義廉恥，滿族的皇帝們更是嚴格的要求自己。
同時也嚴格的要求大臣們。
在一些禮儀方面，簡直是精益求精。
都說「滿人禮多」，其實都是病態的要求自己，必須去遵守那些所謂的「規矩」。
說白了，奪情就是剝奪人之常情的意思。
古時官員遭父母喪，須去職在家守孝，這叫丁憂。
但朝廷對大臣要員，也不可或離，怎麼辦呢？就命其不必去職，以素服辦公，不參加吉禮；或守制未滿期而應朝廷之召出而任職，亦稱奪情起復。
可關鍵是，繼任的這位張錫麟天師，乃是張繼宗的嫡長子，繼承天師道統，執位天師乃是名正言順的事情，但是這位繼位的天師他才十二歲啊！
過了年才十三歲，還是個小少年，正在讀他太爺爺所著的《三教同途論》以及《金丹辨惑論》和《浴梧詩集》。
看到這位「天師」之後，來人也傻眼了！
他以為繼任的天師起碼也得是個成年人了，結果是個十三歲的小少年，這能幹什麼啊？
高高興興的來，垂頭喪氣的走了。
儘管張家給了不少的程儀，都高興不起來。
回到京城之後，也不知道京城裡發生了什麼事情，好麼，皇家各種不順利，政局動盪不安，每天在菜市口都有人被砍頭。
等到三年過後，這位少年天師要進京請封的時候，突然又病倒了，先是出水痘，然後是天花，再然後還受傷了，一拖就是五年多，一直到雍正登基成為皇帝。
京中張家子弟傳回消息，請天師進京，張氏一族才知道京里發生了什麼事情。
那敗家子偷盜的東西，他們知道是什麼，但是沒想到啊，他倒霉的將外面的那層帛金給扯掉了！
帛金是一個漢語詞語，最早指的是葬禮上送的禮金。
源於以前人們生活不富裕，親友家裡發喪，出席喪禮的都會送些數目為單的錢，幫補一下親友辦喪事支出，除了是對死去的人聊表心意，也實實際際地幫助一下在生的人。
這筆放在白信封入面的錢是為「帛金」。
「帛」是絲織品的總稱，絲織品在古時是貴重物，「財帛」之意就泛指金錢。
在漢朝的時候，以物易物的時候多，花「錢」的時候少，而且那個時候，自家婦人們織就的絲帛也可以當錢花。
而在古代，誰家有喪事要辦的話，拿一匹白色的絲帛去，也可以當做送的是錢來看待。
所以那四方輪迴妖骨罐的外面，最初是纏著一圈金色的帛金，以示天師對大妖的尊重。
你雖然死了，但是我依然記得你。
就是這個意思。
那個時代，金色的帛金，可是很值錢的，且裡頭還摻了金絲繡線，這東西只有皇帝許可之後，才能使用。
但是一千多年了啊！
就算是用金絲織就的帛金，到了現在也是黯然失色了的，當時那敗家子拿走的時候，就沒細看，一門心思趕路，回到家裡又恰逢過年，就開始忙了起來，也沒太細看那寶貝。
古代人過節就真的是過很久，從小年開始就過節了，一直到二月二，啃完豬頭肉才算完。
可是康熙皇帝是三月十八的生日啊，按照古代的規矩，從三月十五開始就正式過萬壽節了。
皇帝的生日就叫「萬壽節」，皇后的生日叫「千秋節」。
過完年可就開始準備了，忙忙乎乎了近一個月才忙活完，這個時候就開始有臣子往宮裡頭送東西了。
要是同一天送的話，估計排隊的人很多，多耽誤事兒啊？
所以提前就有人往宮裡頭送禮了，何況不只是滿朝的文武百官，還有遠道而來的屬國，尤其是草原部落多如繁星，他們也來湊熱鬧，就算是一天接待三十個部落吧，那禮物也需要清點，這都要時間！
也就是說，你守孝三年，如果皇帝下了聖旨奪情的話，你可能就需要守孝三十天就行了。
奪情也叫奪情起復，是古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，只是不參加吉禮而已。
奪情很少見，因為這是對孝道的一種奪取方式，但時常發生在戰場的將士身上，丁憂制度不應用在戰場上面。
古人稱「金革之事不避」，意思是百善孝為先，金革之事不避，舍孝盡忠。
但是張天師又不是大將軍，還能奪情？
在古代，為了因應各種局勢，在唐代已經建立起較為完備的奪情制度，「奪情」可以合法地不守禮制，但在唐玄宗後奪情已較少見。
明朝時的奪情有明文規定，內外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復。明英宗正統七年下令，凡官吏匿喪者，俱發原籍為民。
明代文官奪情起復者大多是閣臣、尚書、侍郎等一些政治人物。
有些人貪圖官位權力或是為工作考慮，便用各種手段，謀求奪情。
但古代的孝道不是鬧著玩的，無論哪一種方式的奪情，都會涉及倫理綱常，甚至遭到攻擊。
明朝名臣張居正的奪情，就成為他一生的污點和政治生涯的一個拐點，成了他身後被眾多政敵攻擊的把柄。
到了清朝，因為是少數民族入關，滿人坐了江山，為了不讓天下的漢人百姓們說他們滿人不懂禮義廉恥，滿族的皇帝們更是嚴格的要求自己。
同時也嚴格的要求大臣們。
在一些禮儀方面，簡直是精益求精。
都說「滿人禮多」，其實都是病態的要求自己，必須去遵守那些所謂的「規矩」。
說白了，奪情就是剝奪人之常情的意思。
古時官員遭父母喪，須去職在家守孝，這叫丁憂。
但朝廷對大臣要員，也不可或離，怎麼辦呢？就命其不必去職，以素服辦公，不參加吉禮；或守制未滿期而應朝廷之召出而任職，亦稱奪情起復。
可關鍵是，繼任的這位張錫麟天師，乃是張繼宗的嫡長子，繼承天師道統，執位天師乃是名正言順的事情，但是這位繼位的天師他才十二歲啊！
過了年才十三歲，還是個小少年，正在讀他太爺爺所著的《三教同途論》以及《金丹辨惑論》和《浴梧詩集》。
看到這位「天師」之後，來人也傻眼了！
他以為繼任的天師起碼也得是個成年人了，結果是個十三歲的小少年，這能幹什麼啊？
高高興興的來，垂頭喪氣的走了。
儘管張家給了不少的程儀，都高興不起來。
回到京城之後，也不知道京城裡發生了什麼事情，好麼，皇家各種不順利，政局動盪不安，每天在菜市口都有人被砍頭。
等到三年過後，這位少年天師要進京請封的時候，突然又病倒了，先是出水痘，然後是天花，再然後還受傷了，一拖就是五年多，一直到雍正登基成為皇帝。
京中張家子弟傳回消息，請天師進京，張氏一族才知道京里發生了什麼事情。
那敗家子偷盜的東西，他們知道是什麼，但是沒想到啊，他倒霉的將外面的那層帛金給扯掉了！
帛金是一個漢語詞語，最早指的是葬禮上送的禮金。
源於以前人們生活不富裕，親友家裡發喪，出席喪禮的都會送些數目為單的錢，幫補一下親友辦喪事支出，除了是對死去的人聊表心意，也實實際際地幫助一下在生的人。
這筆放在白信封入面的錢是為「帛金」。
「帛」是絲織品的總稱，絲織品在古時是貴重物，「財帛」之意就泛指金錢。
在漢朝的時候，以物易物的時候多，花「錢」的時候少，而且那個時候，自家婦人們織就的絲帛也可以當錢花。
而在古代，誰家有喪事要辦的話，拿一匹白色的絲帛去，也可以當做送的是錢來看待。
所以那四方輪迴妖骨罐的外面，最初是纏著一圈金色的帛金，以示天師對大妖的尊重。
你雖然死了，但是我依然記得你。
就是這個意思。
那個時代，金色的帛金，可是很值錢的，且裡頭還摻了金絲繡線，這東西只有皇帝許可之後，才能使用。
但是一千多年了啊！
就算是用金絲織就的帛金，到了現在也是黯然失色了的，當時那敗家子拿走的時候，就沒細看，一門心思趕路，回到家裡又恰逢過年，就開始忙了起來，也沒太細看那寶貝。
古代人過節就真的是過很久，從小年開始就過節了，一直到二月二，啃完豬頭肉才算完。
可是康熙皇帝是三月十八的生日啊，按照古代的規矩，從三月十五開始就正式過萬壽節了。
皇帝的生日就叫「萬壽節」，皇后的生日叫「千秋節」。
過完年可就開始準備了，忙忙乎乎了近一個月才忙活完，這個時候就開始有臣子往宮裡頭送東西了。
要是同一天送的話，估計排隊的人很多，多耽誤事兒啊？
所以提前就有人往宮裡頭送禮了，何況不只是滿朝的文武百官，還有遠道而來的屬國，尤其是草原部落多如繁星，他們也來湊熱鬧，就算是一天接待三十個部落吧，那禮物也需要清點，這都要時間！