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為什麼稱頌基督的猶太，
穿起了紫色袈裟？
為什麼逃出巴比倫的囚徒，
戴起了西藏佛珠？
去吧，去吧，
英倫三島健壯的孩子，
愛人正在陽光下，
哦，等你回家……
尾 聲
公元0年月日，英國十字精兵撤離拉薩。
從占領到撤離，整整七個星期。英國人本想把西藏當作英國殖民地和基督教的傳教區長期占領，但最終還是選擇了離開。
他們是主動撤離的，撤離前戈藍上校和噶廈有過幾次談判，主要是講條件，核心的意思是：只要西藏放了西甲喇嘛和桑竹姑娘，我們就撤離。等噶廈原則上同意之後，戈藍上校又加了一個條件：讓馬翁牧師留在西藏，並給他自由。
噶廈研究後作了答覆：牧師可以留下，但他的二十個衛隊士兵不能留下。戈藍上校覺得這得問問馬翁牧師自己。馬翁牧師說：“這樣更好，衛隊的士兵們回家去吧，我有西藏信徒霞瑪汝本和他的部下跟著就可以了。”但是有五個英國衛兵不願意離開馬翁牧師，他們說：“我們脫掉軍裝，放下武器，只是作為普通的信徒跟著，行不行呢？”為了讓十字精兵儘快離開，噶廈同意了，卻也附加了一個條件：牧師可以留下，但你們必須交出殺了俄爾噶倫的兇手鵲跋。
戈藍上校堅決不同意，理由是：如果我們交出鵲跋，你們就會殘害他最後殺掉他，這是不允許的，是耶穌基督的仁慈不允許，不是我不允許。
僵持了幾天，噶廈妥協了，派代表來到次松塘軍營的十字架下說：“走吧走吧，你們帶著鵲跋趕快走吧。”
“就這樣讓我們走掉？”戈藍上校終於忍不住了，“難道你們不要求我們留下佛陀的頭蓋骨？”他原想西藏人肯定會乞求：留下來吧，把佛陀的頭蓋骨留下來吧。一旦乞求，就可以要挾了：東西可以還給你們，但是有條件，或者在西藏劃給英國一塊殖民地，或者在拉薩建造一座真正屬於耶穌基督的教堂。
代表西藏來跟英國十字精兵交涉的******赤巴岩措堅贊大活佛和沱美活佛都很詫異：“頭蓋骨？佛陀的頭蓋骨？”
戈藍上校更詫異西藏人竟會用這樣的神情和口氣提到“佛陀的頭蓋骨”，提醒他們：“大概你們還不知道，我們從薩瑪寺得到了佛陀的頭蓋骨。”
“薩瑪寺的佛陀頭蓋骨？”岩措堅贊大活佛說，“拿來看看吧。”
戈藍上校親自返回指揮部，從一隻特製的木箱裡小心拿出佛陀的頭蓋骨，捧到了西藏代表跟前。
岩措堅贊大活佛看了看說：“了不起的頭蓋骨，想留就留下，想拿就拿走。”
戈藍上校更不理解了：“難道佛陀的頭蓋骨對你們不重要？”
沱美活佛接過頭蓋骨，在手掌中旋轉著說：“告訴你一個故事，你就知道我們對頭蓋骨的看法了。很久以前，一個喇嘛去印度尋求佛法，臨走時他阿媽說，你到了印度，給我帶一樣佛的寶物，我要供奉它。喇嘛在印度求到了佛法，回來的路上，突然想起忘了給阿媽帶佛的寶物，這可這麼辦，路途遙遠又不能返回去，想了想，便從路邊的一隻死狗身上拔了一顆牙，從僧帽裡面撕下一塊黃綢子包了起來。到家後，這位喇嘛給阿媽說：‘阿媽拉，我好不容易給你求到一顆佛牙，你看看，佛牙跟人牙就是不一樣。’阿媽接過佛牙，在家中最神聖的地方供了起來，每天虔誠地膜拜念經。老人家活了九十歲還很健壯，逢人就說：‘都是我供奉佛牙積攢了功德，我會一直活下去。’英國人，聽明白了我的故事嗎？佛是從藏民心裡長出來的信仰，就像土地長出樹，樹上長出葉子，葉子長出綠色。它不是一尊銅像、一座寺廟、一塊骨頭。這個東西嘛，對薩瑪寺和信仰薩瑪寺的人，它是神聖無比的佛陀的頭蓋骨，對不信仰的人，他就是墳墓里常見的一塊白骨頭。”說著，順手把佛陀的頭蓋骨掛在了十字架上。
直到十字精兵撤離這天，容鶴中尉還在等待著桑竹姑娘。但西藏噶廈政府只答應放了她，並沒有保證一定要讓她跟著容鶴中尉走，因為這需要桑竹姑娘自己拿主意。
桑竹姑娘，這個被英國十字精兵****、又被藏軍糟蹋得面目全非的人間仙女，在欣賞她具有東西方兼容之美的容鶴中尉面前，選擇了消失。是愛情的消失，還是肉體的消失？容鶴中尉一直沒有搞清楚，只能悲傷痛苦、憾恨終生了：戰爭，戰爭摧毀的，都是最美麗的。
容鶴中尉流著淚說：“上帝，我討厭所有的戰爭。”
十字精兵撤離拉薩不久，馬翁牧師帶著他的英國信徒和西藏信徒一共三十七個人，走向了遼闊浩渺的藏北高原。因為談判的條件是“讓馬翁牧師留在西藏，並給他自由”，並沒有說在西藏的哪個地方給他自由。所以噶廈告訴馬翁牧師：只有去了人煙稀少的藏北你才是自由的，別的地方你將寸步難行。
噶廈說的是實話，在人口稠密的拉薩或者後藏，就算噶廈允許馬翁牧師活著並且自由行動，十有八九會被喇嘛們和農牧民打死。
馬翁牧師離開拉薩的前一天晚上，他在色拉寺的住所里來了三個人。他們表情惶恐，心神不定，不時地朝門外窺探著，好像隨時會有人進來抓住他們。
穿起了紫色袈裟？
為什麼逃出巴比倫的囚徒，
戴起了西藏佛珠？
去吧，去吧，
英倫三島健壯的孩子，
愛人正在陽光下，
哦，等你回家……
尾 聲
公元0年月日，英國十字精兵撤離拉薩。
從占領到撤離，整整七個星期。英國人本想把西藏當作英國殖民地和基督教的傳教區長期占領，但最終還是選擇了離開。
他們是主動撤離的，撤離前戈藍上校和噶廈有過幾次談判，主要是講條件，核心的意思是：只要西藏放了西甲喇嘛和桑竹姑娘，我們就撤離。等噶廈原則上同意之後，戈藍上校又加了一個條件：讓馬翁牧師留在西藏，並給他自由。
噶廈研究後作了答覆：牧師可以留下，但他的二十個衛隊士兵不能留下。戈藍上校覺得這得問問馬翁牧師自己。馬翁牧師說：“這樣更好，衛隊的士兵們回家去吧，我有西藏信徒霞瑪汝本和他的部下跟著就可以了。”但是有五個英國衛兵不願意離開馬翁牧師，他們說：“我們脫掉軍裝，放下武器，只是作為普通的信徒跟著，行不行呢？”為了讓十字精兵儘快離開，噶廈同意了，卻也附加了一個條件：牧師可以留下，但你們必須交出殺了俄爾噶倫的兇手鵲跋。
戈藍上校堅決不同意，理由是：如果我們交出鵲跋，你們就會殘害他最後殺掉他，這是不允許的，是耶穌基督的仁慈不允許，不是我不允許。
僵持了幾天，噶廈妥協了，派代表來到次松塘軍營的十字架下說：“走吧走吧，你們帶著鵲跋趕快走吧。”
“就這樣讓我們走掉？”戈藍上校終於忍不住了，“難道你們不要求我們留下佛陀的頭蓋骨？”他原想西藏人肯定會乞求：留下來吧，把佛陀的頭蓋骨留下來吧。一旦乞求，就可以要挾了：東西可以還給你們，但是有條件，或者在西藏劃給英國一塊殖民地，或者在拉薩建造一座真正屬於耶穌基督的教堂。
代表西藏來跟英國十字精兵交涉的******赤巴岩措堅贊大活佛和沱美活佛都很詫異：“頭蓋骨？佛陀的頭蓋骨？”
戈藍上校更詫異西藏人竟會用這樣的神情和口氣提到“佛陀的頭蓋骨”，提醒他們：“大概你們還不知道，我們從薩瑪寺得到了佛陀的頭蓋骨。”
“薩瑪寺的佛陀頭蓋骨？”岩措堅贊大活佛說，“拿來看看吧。”
戈藍上校親自返回指揮部，從一隻特製的木箱裡小心拿出佛陀的頭蓋骨，捧到了西藏代表跟前。
岩措堅贊大活佛看了看說：“了不起的頭蓋骨，想留就留下，想拿就拿走。”
戈藍上校更不理解了：“難道佛陀的頭蓋骨對你們不重要？”
沱美活佛接過頭蓋骨，在手掌中旋轉著說：“告訴你一個故事，你就知道我們對頭蓋骨的看法了。很久以前，一個喇嘛去印度尋求佛法，臨走時他阿媽說，你到了印度，給我帶一樣佛的寶物，我要供奉它。喇嘛在印度求到了佛法，回來的路上，突然想起忘了給阿媽帶佛的寶物，這可這麼辦，路途遙遠又不能返回去，想了想，便從路邊的一隻死狗身上拔了一顆牙，從僧帽裡面撕下一塊黃綢子包了起來。到家後，這位喇嘛給阿媽說：‘阿媽拉，我好不容易給你求到一顆佛牙，你看看，佛牙跟人牙就是不一樣。’阿媽接過佛牙，在家中最神聖的地方供了起來，每天虔誠地膜拜念經。老人家活了九十歲還很健壯，逢人就說：‘都是我供奉佛牙積攢了功德，我會一直活下去。’英國人，聽明白了我的故事嗎？佛是從藏民心裡長出來的信仰，就像土地長出樹，樹上長出葉子，葉子長出綠色。它不是一尊銅像、一座寺廟、一塊骨頭。這個東西嘛，對薩瑪寺和信仰薩瑪寺的人，它是神聖無比的佛陀的頭蓋骨，對不信仰的人，他就是墳墓里常見的一塊白骨頭。”說著，順手把佛陀的頭蓋骨掛在了十字架上。
直到十字精兵撤離這天，容鶴中尉還在等待著桑竹姑娘。但西藏噶廈政府只答應放了她，並沒有保證一定要讓她跟著容鶴中尉走，因為這需要桑竹姑娘自己拿主意。
桑竹姑娘，這個被英國十字精兵****、又被藏軍糟蹋得面目全非的人間仙女，在欣賞她具有東西方兼容之美的容鶴中尉面前，選擇了消失。是愛情的消失，還是肉體的消失？容鶴中尉一直沒有搞清楚，只能悲傷痛苦、憾恨終生了：戰爭，戰爭摧毀的，都是最美麗的。
容鶴中尉流著淚說：“上帝，我討厭所有的戰爭。”
十字精兵撤離拉薩不久，馬翁牧師帶著他的英國信徒和西藏信徒一共三十七個人，走向了遼闊浩渺的藏北高原。因為談判的條件是“讓馬翁牧師留在西藏，並給他自由”，並沒有說在西藏的哪個地方給他自由。所以噶廈告訴馬翁牧師：只有去了人煙稀少的藏北你才是自由的，別的地方你將寸步難行。
噶廈說的是實話，在人口稠密的拉薩或者後藏，就算噶廈允許馬翁牧師活著並且自由行動，十有八九會被喇嘛們和農牧民打死。
馬翁牧師離開拉薩的前一天晚上，他在色拉寺的住所里來了三個人。他們表情惶恐，心神不定，不時地朝門外窺探著，好像隨時會有人進來抓住他們。