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於酌情運用，掌握分寸。要按照出奇制勝的原理，運用五行相生相剋的規律 去制約敵軍。……分析掌握敵情清楚準確，就去有相應的取勝陣形，陣形確 定自然就會有陣名了。……用和敵軍相同的陣形是不能取勝的，所以必須以 變異的陣形出奇制勝，由於這個原因，以靜制動是出奇，以逸待勞是出奇， 以飽對飢是出奇，以安定對動亂是出奇，以多對少是出奇，暴露的行動是正， 隱蔽的行動是奇。出其不意而又不被敵軍發覺，就能取勝。所以說，奇招層 出不窮的人，就能超出常人不斷取勝。 人的一個關節痛，其他所有關節便都不能正常發揮作用，因為所有的關 節都屬於同一個身體。前鋒失敗了，後隊也就不能發揮作用，因為是同一陣 形。所以說，作戰的態勢，要大陣……小陣……後衛不追逐超越前鋒，前鋒 不能阻擋後衛部隊。前進要有道路可以出去，後退要有道路可以進入。 賞和罰都沒有實行，而眾軍卻肯聽令，這是由於這些命令是眾軍能夠執 行的。懸出高賞低罰，而眾軍卻不聽令，這是由於命令是眾軍無法執行的。 要讓眾軍處在不利的形勢下，仍然拼死前進而毫不後退，這是像孟賁那樣的 勇士也難以做到的；如果因眾軍不能做到而責怪他們，那就猶如要讓河水倒 流一樣了。所以說，用兵作戰的人，要按情勢處理：軍兵得勝，要讓他們得 到好處；軍兵打了敗仗，領兵將領要承擔責任，代兵受過；軍兵疲勞時，要 讓他們休息；軍兵飢餓時，要讓他們能吃上飯。這樣就能使軍兵遇上強敵也 不怕死，踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退。所以說，懂得流水的規律後，就 可以做到用流水沖石頭去毀掉船隻；使用軍兵時懂得他們的心理，貫徹軍令 就如同流水一樣暢通無阻了。 ［解析］ 就軍事論述而言，孫臏這篇文章可以稱得上 “博大精深”了。 說它博大，是因為這篇文章並沒有局限於軍事戰略戰術的探討，而是從 宇宙萬事萬物運行規律的高度去論述用兵的規律，從事物發展變化的根本原 理上去探求用兵的規律。從這個意義上說，這篇文章正是孫臏兵法的理論基 礎，也是軍事科學在用兵打仗的戰略戰術方面的理論基礎。這篇文章可說是 孫臏兵法思想的總結。 孫臏在文章開頭，便用 “大地”、“四時”變比的道理作為比喻，準確 而生動他說明了軍事作為一門科學，也像宇宙的萬事萬物一樣，有其運動變 化的規律。並列出勝與敗、生與死、能與不能等一系列戰爭中的矛盾，說明 戰爭的進程就是矛盾轉化的進程，所謂的用兵之道，就是研究、掌握矛盾轉 化的規律。傑出的軍事家，也就是孫臏所說的 “聖人”，就是善於掌握這種 運動變化規律，善於因勢利導，促使矛盾按自己預計的模式轉化，達到他預 期的目標。這也就是孫臏說的 “以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈”。傑出的 軍事家，就是按照萬事萬物運動發展的規律去用兵作戰，善於揚長避短、因 勢利導，所以他們便能下斷取勝。 孫臏的這一段論述，是人類最先進的理論——唯物辯證法基本觀點的反 映。唯物辯證法認為，宇宙萬物都是在不斷的運動之中，並且按照一定的規 律發展變化，毛主席在 《矛盾論》中，有這樣一段論述：“和形上學的宇 宙觀相反，唯物辯證法的子宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關 系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運 動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯繫著和互相影響著。事 物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的
矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動與發展。事 物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯繫和 相互影響是事物發展的第二位的原因。”以毛主席這段論述和孫胺的論述比 較，可以看出二者的基本觀點是一致的，只不過孫臏的認識和表述還只是朴 素的、初級的，不像、也不可能像毛主席的論述那麼細緻、那麼深刻、那麼 周密。然而，孫臏在那個時代，能有這種認識，能作出這種表述，已是難能 可貴的了。再說，孫臏能從宇宙萬事萬物發展的普遍規律入手，來論述用兵 的規律，這便是抓注了根本。毛主席說，“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗， 皆決於內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱.或因其指揮失 宜，外因通過內因而引起作用。”用這種觀點去回顧前面20幾篇文章和分析 中列舉的大大小小上百個戰例，自然給人以豁然開朗的感覺。所以說，這篇 文章是孫臏全部兵法論述的總結，它是軍事指揮員從宇宙發展規律的宏觀高 度。研究和掌握用兵根本規律的必讀教材。 說這篇文章精深，是因為它在從宏觀高度論述用兵規律之後，又深入一 步，從對敵和帶兵兩個方面論述了戰略戰術的根本問題。 在對敵問題上，孫臏以 “奇”和“正”的辯證關係，論述了基本的戰略 戰術。他的基本觀點是： “奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行。” 所謂 “正”，就是常規戰法，所謂“奇”，就是出奇的戰法，也是非常規戰 法。孫臏認為 “奇”和“正”的變化是無窮無盡的，他主張要根據實際情況 運用常規和非常規的戰法，更主張按照出奇制勝的原理，運用五行相生相剋 的規律去制約敵軍。這種基本的戰略戰術思想，在本書前面20多篇文章中， 已有很充分的表露。人們之所以說孫臏繼承和發展了我國諸多兵法家的優秀 思想，原因正在於此，綜觀整個孫膜兵法論述，始終貫串著一個根本思路： “機動靈活，出奇制勝。”這也正是他超越前人、獨樹一幟的地方。運用這 一基本戰略戰術思想，孫臏又列出以變異陣形對陣、以靜制動、以逸待勞、 以飽對飢等出奇制勝的策略，並總結說： “奇招層出不窮的人，就能超出常 人不斷取勝。” 在帶兵問題上，他首先以人的關節作比喻，深刻他說明了各個環節都十 分重要，任何一個環節出了問題，都會像人的一個關節痛而引起全身痛一樣， 導致全軍受影響。在帶兵問題上，他又集中於軍隊配置和全軍團結一致上。 軍隊配置上，他強調了前鋒後衛協調，保持陣形以及進退道路暢通，這是保 存自己，戰勝敵人的基本要求，他抓住了關鍵。在軍隊團結一致上，他深入 論述了指揮和賞罰問題，深刻他說明賞罰不在多少輕重，而在合理，更在於 指揮得當，指揮不當，高賞低罰也不起作用。指揮得當，尚未實行賞罰也能 起作用。他還特別強調了愛兵思想，要關心、體貼軍兵。他提出將領要勇於 承擔責任，甚至要代兵受過，這一點特別重要，只有這樣，才能大得軍心， 造就一支 “遇上強敵也不怕死，踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退”的勁旅。 這樣的將領便能做到 “用流水沖石頭去毀掉敵船”那樣用兵如神了。 戰爭問題最根本的也就是帶兵和對敵這兩條。帶兵即是組織好自己的力 量，使其成為銳利無比的矛；而對敵。就是運用自己的矛去刺破敵軍的盾。 用兵的戰略戰術，總是圍繞這對矛盾做文章。孫臏在分別論述了戰爭的各個 方面後，又在這裡著重總括論述用兵和對敵的基本思路，有其特殊強調的作 用和深刻的用意，值得人們特別注意。 那些真正懂得用兵規律，善於在戰爭中掌握 “奇正”變化，能夠機動靈
矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動與發展。事 物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯繫和 相互影響是事物發展的第二位的原因。”以毛主席這段論述和孫胺的論述比 較，可以看出二者的基本觀點是一致的，只不過孫臏的認識和表述還只是朴 素的、初級的，不像、也不可能像毛主席的論述那麼細緻、那麼深刻、那麼 周密。然而，孫臏在那個時代，能有這種認識，能作出這種表述，已是難能 可貴的了。再說，孫臏能從宇宙萬事萬物發展的普遍規律入手，來論述用兵 的規律，這便是抓注了根本。毛主席說，“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗， 皆決於內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱.或因其指揮失 宜，外因通過內因而引起作用。”用這種觀點去回顧前面20幾篇文章和分析 中列舉的大大小小上百個戰例，自然給人以豁然開朗的感覺。所以說，這篇 文章是孫臏全部兵法論述的總結，它是軍事指揮員從宇宙發展規律的宏觀高 度。研究和掌握用兵根本規律的必讀教材。 說這篇文章精深，是因為它在從宏觀高度論述用兵規律之後，又深入一 步，從對敵和帶兵兩個方面論述了戰略戰術的根本問題。 在對敵問題上，孫臏以 “奇”和“正”的辯證關係，論述了基本的戰略 戰術。他的基本觀點是： “奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行。” 所謂 “正”，就是常規戰法，所謂“奇”，就是出奇的戰法，也是非常規戰 法。孫臏認為 “奇”和“正”的變化是無窮無盡的，他主張要根據實際情況 運用常規和非常規的戰法，更主張按照出奇制勝的原理，運用五行相生相剋 的規律去制約敵軍。這種基本的戰略戰術思想，在本書前面20多篇文章中， 已有很充分的表露。人們之所以說孫臏繼承和發展了我國諸多兵法家的優秀 思想，原因正在於此，綜觀整個孫膜兵法論述，始終貫串著一個根本思路： “機動靈活，出奇制勝。”這也正是他超越前人、獨樹一幟的地方。運用這 一基本戰略戰術思想，孫臏又列出以變異陣形對陣、以靜制動、以逸待勞、 以飽對飢等出奇制勝的策略，並總結說： “奇招層出不窮的人，就能超出常 人不斷取勝。” 在帶兵問題上，他首先以人的關節作比喻，深刻他說明了各個環節都十 分重要，任何一個環節出了問題，都會像人的一個關節痛而引起全身痛一樣， 導致全軍受影響。在帶兵問題上，他又集中於軍隊配置和全軍團結一致上。 軍隊配置上，他強調了前鋒後衛協調，保持陣形以及進退道路暢通，這是保 存自己，戰勝敵人的基本要求，他抓住了關鍵。在軍隊團結一致上，他深入 論述了指揮和賞罰問題，深刻他說明賞罰不在多少輕重，而在合理，更在於 指揮得當，指揮不當，高賞低罰也不起作用。指揮得當，尚未實行賞罰也能 起作用。他還特別強調了愛兵思想，要關心、體貼軍兵。他提出將領要勇於 承擔責任，甚至要代兵受過，這一點特別重要，只有這樣，才能大得軍心， 造就一支 “遇上強敵也不怕死，踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退”的勁旅。 這樣的將領便能做到 “用流水沖石頭去毀掉敵船”那樣用兵如神了。 戰爭問題最根本的也就是帶兵和對敵這兩條。帶兵即是組織好自己的力 量，使其成為銳利無比的矛；而對敵。就是運用自己的矛去刺破敵軍的盾。 用兵的戰略戰術，總是圍繞這對矛盾做文章。孫臏在分別論述了戰爭的各個 方面後，又在這裡著重總括論述用兵和對敵的基本思路，有其特殊強調的作 用和深刻的用意，值得人們特別注意。 那些真正懂得用兵規律，善於在戰爭中掌握 “奇正”變化，能夠機動靈