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但實際上晚明時縣學、州學、府學的生員基本都處於放羊的狀態，也就是臨考前會回到縣學備考個把月。所以，這三位訓導基本不用怎麼工作，屬於典型的混日子，著實讓人羨慕。
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第一百四十章 縣學生活第一天（第五更，求訂閱，求月票！）
現在負責點名的就是訓導杜翰。其餘兩名訓導不知為何沒有出現在明倫堂中。
杜訓導手中捧著一本厚厚的冊子，上面寫著每個生員的名字，念到誰誰就會恭聲回應。
過了一盞茶的工夫杜訓導才將冊子上的名字全部念了一遍，除了兩名生員染了重病不能前來，所有人都已到了明倫堂。
寧修和劉惟寧自然也不例外。
杜訓導點過名後走到何教諭身邊低語了一番，何教諭點了點頭示意杜訓導到一邊坐下。
「老夫知道你們有的人剛剛遊學回來，但既然已經到了縣學就要遵守縣學的規矩。距離科試已經只有一個月的時間了，你們一定要抓緊時間溫書，爭取在科試中考出好的成績，獲得鄉試的參試資格。」
何教諭清了清嗓子，字正腔圓的說道。
對於這種例行的考前動員，寧修前世不知經歷過多少回，早已沒有了新鮮感。
他好不容易等到何教諭說完，正想鬆口氣緩緩緊繃的神經，誰知何教諭話鋒一轉，又開始介紹接下來一個月諸生員在縣學內的課業安排。
「臨近科試，容不得一絲大意。每日上午本教諭親自為你們講授《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。每日下午由杜訓導、唐訓導、趙訓導為你們分別講授五經。其中杜訓導講授《詩經》，唐訓導講授《尚書》、《禮記》，趙訓導講授《易經》、《春秋》。你們根據自己選擇的本經選擇相應的訓導聽課。晚上縣學沒有強制要求生員必須留宿，但留在縣學的生員可以到明倫堂溫書。」
有明一代，但凡是正式的考試如鄉試、會試都會考三場。
其中第一場會考四書義三道，經義四道。
所謂四書義，顧名思義自然是從四書中出題。四書是必修課，所以考生必須都學。又因為只有三道題目，故而肯定不可能把四書的內容都考到。明代中後期絕大部分的科舉考試一般都會選擇從《論語》、《孟子》、《中庸》各出一道題目，而《大學》則很少被選取。大概是因為《大學》全篇僅僅五千多字，可供截取出題的內容實在太少，即便出截搭題也容易被押中題目。
至於經義四道，當然是從五經中出題了。五經相當於是選修課，不需要考生都學，只需要選學其中一門作為本經學習即可。考試的時候會根據《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》各出四道題，再根據考生考試報名時的本經發放試題。也就是說選擇不同本經的考生，經義試題會不一樣。
這其中就有學問了。通常來講，《詩經》、《尚書》、《易經》是較為熱門的選擇。而《禮記》、《春秋》則相對冷門一些。
熱門的這三種本經被研究的透徹，但是選擇的人也多，競爭激烈。
冷門的那兩種比較孤僻，沒有太多經驗可循，但選擇的人少，競爭相對小一點。
可謂各有利弊。
第二場考試論一道，判語五條，詔、誥、表一道。詔、誥、表也是三選其一，並不需要都作，明代的考生一般會選擇表來作答。至於判語則規定必須作答，會從《大明律》中直接出題。
表和判語對於寧修來說可謂是最難學的。表的話還是有學習必要的，畢竟將來要在官場混，不會上表怎麼行。寧修也跟著張懋修學習了一番，應付考試是足夠了。
至於判語，可就真的讓他頭疼了。要想學好判語，就得熟讀《大明律》。雖說學好法律不吃虧，可大明律實在太過晦澀，便連專業的老吏都不一定能夠全部吃透。更不必說淺嘗輒止只為考試的讀書人了。
第三場為策論，也就是通常意義上所說的議論文。只不過比之後世的議論文，明代的策論論點更為犀利，常常與朝廷的大政方針相關。一般看一個人是不是書呆子就看他策論作的如何。
只知道死讀書，讀死書的一般第一場的三道四書義和四道經義會作的很漂亮。而第二場的論判、詔、誥、表也作的還可以。但到了第三場策論就露了馬腳。
而那些對於治國理政有真知灼見的人一般策論都作的很犀利。
不過可悲的是，明代科舉只看重第一場，也就是四書義和經義。
只要第一場考的好了，第二場和第三場就是走走過場。
當然，殿試是只考策論的。不過到了殿試時已經不再淘汰人，即便那些死讀書的人作的策論一塌糊塗，也會高中進士，最多只是名次有所下滑而已。
所以要想考好科舉，就必須將絕大部分精力放在對四書與五經的研讀上。四書和五經之中，尤以四書最為重要。
從江陵縣學的考前集訓也可以看出端倪。
何教諭難得一見的親自授課，他講授的是什麼？是四書！是科舉考試中最重要的四書試！
而相對重要的五經則分別由三位訓導教授。
至於論判、詔、誥、表，以及策論則完全沒有設集訓課程！
要說科舉考試中最功利的，除了考生就要屬這些教諭、訓導了。